Definiciencia Popular

Ser un chusma

2011-06-24T15:27:00.001-03:00

Se tiene al chusmerío por ocupación de la chusma, ese “conjunto de gente soez”. Contra lo que parece, la palabra chusma tiene uso regional pero su origen es el latín vulgar y, con más precisión, proviene de “ciusma”, del genovés antiguo.

Según el “Diccionario del habla de los argentinos” (2008) chusma es el “conjunto de indios que, por su sexo, edad o condición física no combatían”. Elena Rojas dice que chusma es un conjunto de indios “sin autoridad”. En su segunda acepción chusma es persona chismosa y entrometida. Chusmear es, pues, la acción o efecto de trasmitir chismes.

Todos sabemos aquí que el chisme o chusmerío no está encerrado dentro de las fronteras de clase. Su efecto seductor y su poder atraviesan todas esas líneas divisorias, más imaginarias que reales. Todos saben que tanto se chusmea en los barrios pobres como en los residenciales.

El chisme no opera en el vacío. Para producirlo, difundirlo y hacerlo rodar como creciente bola de nieve es necesario contar con concurso activo del chismoso, del receptor de la habladuría, y del aporte pasivo de la víctima, “de quien se habla de forma negativa y sin fundamentos”.

Fuente: http://noticias.iruya.com

Quien mal anda, mal acaba.

2011-02-25T23:00:00.003-03:00

Quien mal anda, mal acaba es un conocido refrán que aconseja sobre la manera de comportarse en la vida. Advierte que una conducta desordenada, licenciosa y disoluta aboca en un final desastrado.

Por ello aconseja seguir los caminos de la honradez y la templanza, con un comportamiento recto y digno.

Quien mal anda en mal acaba es una comedia original de Juan Ruiz de Alarcón, publicada por primera vez por el impresor sevillano Francisco de Leefdael. No apareció en las dos partes de las obras de Alarcón publicadas entre 1628 y 1624, pero fue ampliamente elogiada en el siglo XIX por Juan Eugenio Harztenbusch y Agustín Millares.

Escenifica la historia del morisco Román Ramírez, imitador de Teófilo y Fausto. La Inquisición española conoce del caso y encierra al moro, quien finalmente es sometido a un larguísimo proceso. Alarcón retoma el asunto y lo convierte en una de sus piezas dramáticas mejor logradas. No se conoce a ciencia cierta el original de Alarcón, pues se han perdido algunos versos. En 1852, al editar sus obras completas, Harztenbusch logró la mejor versión de este texto, que incluye revisión filológica.[2]

Castro Leal, uno de los más conocidos estudiosos de Alarcón, fecha Quien mal anda en mal acaba entre 1601 y 1603. Fernández Guerra, sin embargo, coloca la fecha de su creación en 1616 ó 1617, pues su calidad y su versificación es muy superior a las primeras comedias alarconianas.[3]

Es muy destacable la versificación de Quien mal anda en mal acaba, pues Alarcón emplea recursos poco usados hasta entonces en el teatro barroco español, como el elevado porcentaje de redondillas, usado solo por Guillén de Castro. También descuella la buena estructura de la comedia, el manejo del sentido dramático y la utilización de la poesía. Agustín Millares la considera, sin duda, «una comedia de colaboración», aunque el resto de la crítica la considera, sin vacilar, fruto único y exclusivo de Juan Ruiz de Alarcón.

UN TROPEZÓN NO ES CAÍDA

2010-12-10T01:34:00.003-03:00

Insólita pelea la que nos convoca al ring side de las palabras: en el rincón azul “la frase popular” y en el rincón colorado “la canción infantil”…segundos afuera primer round.
La representante del rincón color de un ex canal de televisión en la Republica Argentina da titulo a esta nueva definiciencia mientras que su contrincante esta representa por otra creación de María Elena Walsh.
Para que ustedes puedan tomar partido por una u otra aunque también pueden darle la razón a aquellos que los tildan de tibios absteniendo de emitir juicio o levantando la mano por el empate y para pedir permiso para ir al baño (en ese orden)
El golpe inicial será por parte de la canción infantil de la cual compartiremos sus primeros versos “La farolera tropezó y en la calle se cayó y al pasar por un cuartel se enamoro de un coronel”. A simples vista se trata de una pegadiza e inofensiva canción para entretener a los purretes pero sin embargo no lo es…
“la farolera tropezó y en la calle se cayó” esto puede ser bien una critica al pésimo estado de las veredas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires en donde según el último censo se cae una vieja cada 3 minutos por cuadra o peor aun puede ser un mensaje discriminando o menospreciando a todas las mujeres en la figura de la farolera que no es capaz de dar dos pasos sin besar las baldosas. También hay otra versión que corre en las verdulerías de los barrios que es una canción de protesta feminista ya que la farolera se habría caído por andar en tacos y las mujeres pelean por sus derechos que incluye entre otros el uso de alpargatas en fiestas de gala.
Siguiendo con la letra de la canción “y al pasar por un cuartel se enamoro de un coronel” lo primero que hay que decir es que menos mal que se cayo en la otra cuadra y no justo frente al cuartel porque sino podría haber sido confundida su caída con el ejercicio de cuerpo a tierra. Da para pensar el porque se enamora de un coronel y no de un cabo primero o un simple conscripto, puede que esto tenga que ver con los ya mencionados tacos pero en el sentido contrario al anterior sin mencionar el último verso de la canción.
La respuesta por parte de la frase popular es un tan breve como optimista, quiere decir que hay que seguir adelante pese a una caída, mientras que podamos seguir caminando no debemos rendirnos hasta que la caída no sea la definitiva, algo así como un “dale vos podes”.
Queridos lectores son ustedes quienes decidirán el resultado de esta pelea.

Esto es jauja

2010-08-26T22:25:00.001-03:00

“Esto es jauja” solemos decir, pero, ¿de dónde procede esta frase? ¿Jauja es un lugar donde pagan por dormir y existe comida por doquier? Parece utópico que encontremos dicho lugar, pero antiguamente se propagó esta historia.

Cuando Colón regresó de América en su primer viaje, comenzaron a extenderse las vivencias de las penalidades que habían superado en la travesía (enfermedades, hambrunas, incomodidades, etc…) y no se lograron reclutar marineros para el segundo viaje.

Uno de los incentivos que comenzaron a divulgarse, era la historia de que existía en América un estado paraíso denominado Jauja, donde todo era de oro, de los árboles afloraban buñuelos y por los ríos discurría rica leche o miel. De la misma manera, mantequilla y requesones caían al río de miel mientras decían: “cómeme, cómeme”.

Lope de Rueda plasmó en su libro de 1565 “La tierra de Jauja”, la naturaleza de esta tierra pródiga: pagan a los hombres por dormir, fustigan a los hombres que insisten en trabajar, los árboles son de tocino y sus hojas de pan fino. Las calles están adoquinadas con yemas de huevo y lonjas de tocino, asadas y fritas.

Hay innumerables asadores de gallinas y perdices, los animales portan insertados cuchillos mientras recitan: “engúlleme, engúlleme”. Encontramos arroz con leche, cajas de mazapanes, merengues, natillas o toneles de vino dulce que enuncian: “cómeme, bébeme, cómeme, bébeme” a disposición de cualquier persona, y nunca escasean las cazuelas de huevos y queso.

La leyenda traspasó fronteras y se comenzó a fantasear con Jauja de una manera exacerbada. En un poema francés o en la narración inglesa “The land of Cockaygne” podemos ver a Jauja descrita como: un sitio con ríos de aceite, leche, miel o vino; con gansos que planean ya asados; con monjes y monjas enfrascados en bailes y un emplazamiento donde todos los alimentos están “a pedir de boca”.

En un lienzo de Pieter Brueghel de 1567, nombrado “En Jauja”, podemos ver a Jauja descrito visualmente como un edén culinario sin precedentes, donde unos individuos disfrutan de una siestecita tras haberse dado una comilona o podemos observar que los animales están autopreparados para degustarse: el cerdo con un puñal ya clavado, el ganso en un plato dispuesto para comer, los setos son salchichas y las casas poseen techos de exquisitas tortas.

Jauja está en Perú, en la provincia de Junín y fue revelada a España por Francisco Pizarro. La única realidad sobre esta área, es que posee unos paisajes de una gran hermosura y una pureza en el aire que se retransmitió gracias a todos los exploradores que regresaban a España, enumerando sus propiedades terapéuticas. De la misma manera, poseía una gran riqueza en oro y sus tierras eran de gran fertilidad.

La leyenda se abultó de tal manera, que todo el mundo empezó a pensar en él como un paraíso, y esta expresión comenzó a emplearse para referirse a cualquier situación donde todo nos es regalado o las condiciones son gratamente favorables.

Fuente: http://www.blogodisea.com/donde-procede-expresion-esto-es-jauja/preguntas-respuestas/

Dar la lata

2010-08-16T02:19:00.003-03:00

Son muchas las versiones que circulan respecto de la procedencia del dicho, aunque todo induce a creer que proviene -por imitación- de los antiguos dichos dar la tabarra o dar la murga, con los que se daba a entender el fastidio ocasionado por alguien que golpea instrumentos de percusión tales como zambombas, palos y cencerros, para festejar las segundas nupcias de una viuda o de un viudo. Posiblemente, al aparecer en el mercado la hoja de lata (luego, hojalata) como producto de uso común, los recipientes vacíos de ese material fueron incorporados al equipo sonoro de las "cencerradas". De manera que la expresión dar la lata, o sea, percutir sobre ella, no hizo más que extender el concepto tradicional de dar la murga. También se ha documentado que la frase podría provenir de la ciudad de Málaga, en cuya cárcel los presos solían comprar una lata de mosto condimentado con sobras de vino, licores y aguardientes que al ser bebidos, provocaban en los detenidos una intensa borrachera y, como consecuencia, un deseo incontenible de hablar. El uso popular, sin embargo, le ha adjudicado al dicho el significado de fastidio causado por cualquier inoportuna insistencia, aunque entre nosotros se lo aplica lisa y llanamente a quien posee la característica de hablar por demás.

Fuente: http://www.elalfiler.com/dichos/a.php

Ahí le aprieta el zapato

2010-08-16T02:04:00.001-03:00

La expresión ha sido sacada de un simpático cuento castellano protagonizado por un cura y un zapatero. Este último, muy apesadumbrado, fue a visitar al párroco para contarle que quería separarse de su mujer. En un intento de disuadirlo, el cura comenzó a relatarle las cualidades de su esposa: "Es bella, es buena cocinera, es una cristiana modelo..." Entonces, el zapatero mostró sus zapatos al cura, y le dijo: ¿Qué le parece este par? El párroco respondió: "Me parecen unos hermosos zapatos, hechos con una piel muy buena y parecen cómodos". Y el artesano replicó: "Así es, padre, pero usted no puede saber dónde me aprietan". La frase ha quedado para ser utilizada cuando se descubre el punto débil de una persona, o algo que le molesta o duele sobremanera.

Un dicho muy parecido a éste es 'yo sé dónde me aprieta el zapato' y proviene de una anécdota que cuenta Plutarco en sus Vidas Paralelas. El filósofo griego cuenta que un patriarca romano tenía por esposa a una hermosa y fiel dama, y, sin embargo, la repudió. Los amigos, que no daban crédito a la decisión del patriarca, reprobaron su postura, pero él les contestó lo siguiente: "¿Veis mi calzado? ¿Habéis visto otro mejor trabajo, ni más elegante? Sin embargo, yo sé en dónde me lastima el pie".

Fuente: http://www.elalfiler.com/dichos/a.php

Me importa un bledo

2010-08-14T00:47:00.002-03:00

Un bledo es una acelga, y "dársele o importarle a uno un bledo" una cosa o persona significa sentir hacia ella la más absoluta indiferencia o desinterés.

Según explica Covarrubias: "Bledos. Hortaliza conocida: hay dos especies de ellos, unos son blancos y otros rojos, son de suyo desabridos, si no los guisan con aceite, agua, sal y vinagre y especias".

Fuente: http://www.fundacionlengua.com/es/me-importa-bledo/art/155/

Mal de muchos, consuelo de tontos

2010-08-14T00:39:00.002-03:00

Sbarbi comenta este refrán en su Gran Diccionario de Refranes: "Mal de muchos, consuelo de tontos. Nosotros añadiríamos: y de discretos. Niega que sea más llevadera una desgracia cuando comprende a crecido número de personas. Los que tienen contraria opinión dicen: Mal de muchos, consuelo de todos".

José Mª Iribarren aclara que "lo de consuelo de tontos se añadió modernamente. Hace siglos se decía Mal de muchos, consuelo es o gozo es, proverbio mucho más razonable y más conforme con la naturaleza humana que el actual, porque, sin duda alguna, al afligido por una desgracia tiene que consolarle el que su sufrimiento sea compartido por otros muchos".

Fuente: http://www.fundacionlengua.com/es/mal-muchos-consuelo-tontos/art/156/

Ir por lana y volver trasquilado

2010-08-14T00:29:00.001-03:00

Se trata de un dicho muy antiguo; aparece en el Poema de Fernán González, y también en La Celestina, donde, por haber chiste, se cambió el "trasquilado" por "sin pluma".

Según la historia que dio como resultado esta expresión, se opina que lo de "volver trasquilado" se refiere a la antigua pena de trasquilar a cruces, es decir, sin orden, cruzándose las tijeretadas al modo con que se trasquila a las ovejas, pena que se aplicaba a los blasfemos y judios. A esta pena le llama el Fuero Juzgo "esquilar ladinamente", y el Concilio IV de Toledo, turpiter decalvare.

No obstante esta opinión, existe una, mucho más antigua, según la cual, el proverbio que comentamos alude al carnero que se mete en rebaño ajeno y vuelve al suyo trasquilado.

Fuente: http://www.fundacionlengua.com/es/ir-lana-volver-trasquilado/art/165/

Hacer el agosto

2010-08-14T00:25:00.002-03:00

Esta frase significa hacer buen negocio. Antiguamente se decía hacer su agosto y su vendimia. Se cita en La gitanilla, de Cervantes: "Y así granizaron sobre ella (sobre Preciosa) cuartos, que la vieja no se daba manos a cogerlos. Hecho, pues, su agosto y su vendimia, repicó Preciosa sus sonajas..."

La expresión Hacer el agosto hace referencia a la recolección, y significa entrojar o almacenar la cosecha de cereales y semillas, y, por ende, hacer su negocio o lucrarse, aprovechando ocasión oportuna para ello. Se añadía lo de la vendimia, por reminiscencia del refrán: "Agosto y vendimia no es cada día, y sí cada año, unos con provecho y otros con daño".

Fuente: http://www.fundacionlengua.com/es/hacer-agosto/art/169/

Eso son palabras mayores

2010-08-14T00:19:00.002-03:00

Palabras mayores son, según el Diccionario, las injuriosas u ofensivas. Y la expresión Eso ya son palabras mayores constituye, según Sbarbi, el "modo de dar a entender al que refiere alguna cosa que lo que acaba de decir entraña más gravedad o importancia de lo que parece, o que aquello que había narrado antes".

Rodríguez Martín, en sus notas a la novela cervantina Rinconete y Cortadillo, escribe acerca de esto: "Palabras mayores son las injurias, como ladrón, cornudo, etc.". Vulgarmente se llegó a llamar palabras mayores, por extensión, a todas las injuriosas, y no sólo a los cinco verdaderamente grandes, que eran las de gafo (leproso), sodomético (sodomita), cornudo, traydor y hereje.

Fuente: http://www.fundacionlengua.com/es/son-palabras-mayores/art/172/

Armarse un toletole

2010-08-13T23:49:00.001-03:00

El Diccionario de la Academia incluye la voz tole en los significados de "confusión y gritería popular" y "murmuración o rumor de desaprobación que va cundiendo entre las gentes". No incluye la expresión popular Armarse un toletole, que significa levantarse un gran alboroto o confusión, y también suscitarse cierto rumor o runrún. Según Sbarbi, en su Gran Diccionario de Refranes, la frase armarse un toletole hace alusión a las palabras tolle-tolle con que en medio de gran algazara y griterío pidieron los judíos a Pilatos que les quitara de la vista a Barrabás y decretara la muerte de Jesús".

Frente a esta opinión de Sbarbi, que me parece rebuscada, opino que tole-tole es una fórmula de repetición, de las que tanto abundan en nuestra lengua, y que carecen de sentido y explicación, como las de zipi-zape, rifi-rafe, etc...

Fuente: http://www.fundacionlengua.com/es/armarse-toletole/art/190/

Ver los cielos abiertos

2010-08-13T23:36:00.001-03:00

Manuel Rabanal, en su interesantísimo libro El lenguaje y su duende, recoge la opinión de Alvaro d´Ors sobre el origen de esta expresión que, según el Diccionario de la Real Academia, se aplica cuando se presenta "una ocasión favorable o coyuntura propicia para salir de un apuro o conseguir lo que se deseaba".

Según d´Ors, apoyado por Rabanal, la frase en cuestión proviene de la relación del martirio de San Esteban que aparece en los Hechos de los Apóstoles, donde se dice que, mientras los encolerizados agresores del jóven Esteban rechinaban sus dientes, el mártir, elevando sus ojos a las alturas, exclamó: "Video caelos apertos, et Filium hominis statem a dextris Dei".

Estas palabras figuran en la epístola de la misa del 26 de Diciembre, festividad de San Esteban, protomártir.

Fuente: http://www.fundacionlengua.com/es/ver-cielos-abiertos/art/205/

De cajón

2010-08-13T23:23:00.003-03:00

Ser de cajón una cosa significa "ser regular y corriente". Y según las primeras ediciones del Diccionario de la Academia, "ser corriente y de estilo".

Don Miguel de Unamuno, en un artículo titulado "Juego de palabras", escribe acerca de esto: "Más curioso es, si cabe, el caso del cajón. Este cajónes el de aquella frase de "eso es de cajón", que en rigor quiere decir que es de oportunidad. "Una frase de cajón" quiere decir ya hoy una frase convencional y como litúrgica. Y este cajón parece que no tenga nada que ver con el aumentativo de caja, con la caja grande, y ello aunque acaso induzca a creerlo el pensar que una frase de cajón es la que encaja en un caso dado.

Fuente: http://www.fundacionlengua.com/es/cajon/art/207/

Yo....me lavo las manos

2010-08-13T22:45:00.003-03:00

Esta frase, tan corriente cuando uno se descarta de un asunto, cuando trata de rehuir toda responsabilidad en él, como hizo Poncio Pilato en el proceso de Cristo, alude, según Bastús, a la costumbre simbólica, usada en algunos pueblos antiguos, de lavarse las manos en presencia del pueblo para demostrar que era uno inocente del crimen que le atribuían.

En la Biblia se alude a ella, al decir: Lavi inter innocentes manus meas, que ha pasado a la liturgia de la misa.

Y en la célebre tragedia de Shakespere, dice la criminal lady Macbeth: "Todos los perfumes de la Arabia no bastarían a lavar y purificar esta mano mía".

Fuente: http://www.fundacionlengua.com/es/yo-me-lavo-manos/art/199/

A buen entendedor, pocas palabras bastan

2010-04-22T01:04:00.002-03:00

Esta frase lleva un sentido un tanto oculto que hace que se utilice tanto en sentido positivo (para alabar (elogiar) la inteligencia de alguien), como en sentido negativo (para hacer ver que si alguien no se entera de lo que intentamos explicarle, es porque no quiere o hace como que no quiere entender lo que se le intenta decir).

De esa forma, cuando lo usamos en el sentido positivo, podríamos decir, por ejemplo: En cuanto se lo comenté a Pedro lo entendió enseguida y es que a buen entendedor, pocas palabras bastan (con las pocas palabras con las que se las explicaron y con su inteligencia o con su conocimiento sobre el tema que se estaba tratando, a Pedro le fue suficiente para comprender perfectamente el asunto).

Sin embargo, también lo podríamos usar para llamar la antención de alguien a quien intentamos decirle algo y no se entera o hace como que no se entera. Así podríamos decir, chico, pues a buen entendedor pocas palabras bastan (como diciendo, si no te enteras es porque no quieres porque más claro no lo puedo explicar).

Fuente: erasmusv.wordpress.com

Nueces para el amor y alcauciles para el olvido

2010-03-17T23:37:00.002-03:00

Quizás tengamos que hablar del equilibrio, como aquella búsqueda inquieta o como destino en el final del camino. Camino de autopistas (el amor) y colectoras (el olvido) aunque en algunos casos las aclaraciones entre paréntesis pueden invertirse.
Cuentan que las nueces generarían vigor a la hora de hacer el amor, pero… ¿A que nuez se refieren: a la nuez como fruto seco o a la nuez de Adam? Se supone que al fruto seco, una especie de viagra de antaño. Pero no vamos a privarnos de aprovechar esta sesión para realizar la siguiente asociación libre: nuez, Adam, Eva, fruto prohibido, manzana, sexo y amor.
Otros de los comentarios que se escucha con frecuencia en la cola de la caja para pagarle al chino del barrio es que aquellos hombres que tienen marcada la nuez de Adam están bien dotados sexualmente, entonces nuestra asociación libre comienza a tener de donde agarrarse, es decir, fundamentos un tanto más sólidos que divagues de trasnochados.
Entonces, vamos a meternos nada más y nada menos que con la fabula de Adam y Eva, porque nosotros no nos andamos con chiquitas señores jueces así que basta de acusarnos de estupro.
El árbol de la manzana es un invento, jamás existió. El árbol era un nogal, y Adam estuvo toda la tarde déle que te déle comiendo nueces lo que le provoco mirar a Eva con ojos lujuriosos. De la serpiente no tenemos ningún dato concreto excepto un rumor que indica que el primer hombre la uso para abrir las nueces enganchando sus dientes en el medio de la cáscara y tirando como quien destapa una cerveza.
Resuelta la primera parte de la frase de hoy, nos ocuparemos de los alcauciles.
¿Qué tienen que ver con alcauciles con el olvido? Básicamente nada, no son generadores naturales de amnesia. Pero uno puede comer alcauciles rellenos con tanto entusiasmo que durante su ingesta olvidara el resto del mundo.

No quisiera cerrar este texto, sin antes dedicárselo a la señorita que espero con un puñado de nueces en el bolsillo.

Juego de manos, juego de villanos

2009-11-20T01:46:00.001-03:00

"Juego de manos, juego de villanos", reza el dicho popular, y no debemos confundir la acepción de "villanos" en esta frase, porque en las épocas en que se la acuñó se conocía así a quien simplemente vivía en una "villa", o aldea, y por consiguiente no tenía acceso a una educación como la que podía recibir quien habitaba una gran ciudad. En otras palabras, "juego de manos, juego de incultos".

¿En qué consiste el "juego de manos"? Básicamente, en una tendencia exagerada a los juegos con alto componente físico agresivo. Es el típico caso de los niños que "juegan a pegarse", frecuentemente recreando escenas que ven en la televisión o en el cine. Vuelan, entonces, las patadas de karate y los puñetazos, y se trenzan los cuerpos en interminables forcejeos y "llaves" de judo donde uno de los contendientes luce rojo por la ira y el otro se pone azul por la asfixia. Huelga decir que esta es una actividad preferida por los varones; las niñas casi nunca participan de ella, salvo cuando les toca el odioso papel de víctimas.

Aún podríamos agregar una categoría que no es peligrosa ni dañina en sí misma, pero que, por las condiciones en que se desarrolla, puede llegar a convertirse en tal. En efecto, son los juegos de "correr y perseguir", los que llevados a cabo en un superpoblado patio de escuela acaban frecuentemente en contusiones de diversa gravedad y dientes rotos. Aquí, la diversión es perfectamente válida, pero lo que en realidad resulta criticable es la pérdida del control en la que caen los participantes, quienes comienzan "a media máquina" y terminan en una orgía desaforada de carreras, empujones y golpes malintencionados.

Más vale maña que fuerza

2009-08-26T01:51:00.005-03:00

Este famoso proverbio afirma que la habilidad y la destreza es, con frecuencia, más útil que la fuerza bruta. En la Historia de la Humanidad así como en la Historia de la Literatura existen numerosos ejemplos que corroboran este proverbio. Sin duda, uno de los más conocidos es el episodio de David y Goliat. El joven David se enfrentó al poderoso gigante con una honda y un guijarro, y con estas armas lo hirió de muerte. Con lo que se prueba que el valor y el coraje no residen en la fuerza bruta sino en la inteligencia y la habilidad.

El pez por la boca muere

2009-06-18T22:32:00.003-03:00

Un nuevo 20 de junio se avecina y nosotros desde aquí lo conmemoraremos a nuestra manera como Frank Sinatra.

Estimados lectores, directivos, docentes y alumnos estamos hoy reunidos para recordar a un valiente que dio su vida en el campo de batalla por los colores patrios, que honro nuestro estandarte celeste y blanco, esos colores que hoy se lucen en nuestra bandera de ceremonias que es llevada a cabo por los alumnos: Athos,
D’ Artagnan y Falucho.
Aquel frío junio de 1812 a orillas del Paraná tenía una cita con la historia a la que nunca falto, no así como la señorita que esperamos en vano durante dos horas con un ramo de flores en la esquina donde el frío sopla de tal manera que cuando nos damos vuelta para volvernos resignados descubrimos que todos los pétalos están en el piso y el papel celofán solo envuelve un tallo con espinas.
El Ejercito del Norte venia de sufrir una goleada en Huaqui por lo que el Triunvirato decidió alejar de su cargo al Chocho Llop y en su reemplazo asumió la dirección técnica Juan Manuel Belgrano.
El hombre impreso en los billetes de diez pesos argentinos tuvo que hacer hincapié en la parte anímica de sus soldados quienes estaban abatidos, por lo cual tuvo una serie de ocurrencia que a continuación les contaremos.
Convoco a empresarios, comerciantes, políticos en campaña y señoritas de dudosa reputación quienes ofrecieron diversos premios a cambio de una victoria del ejército de Belgrano.
Hacerles presenciar a su tropa una obra teatral con escenas conmovedoras para sentir cuanta gente esperaba una alegría de su parte
Y por último, mando a confeccionar una bandera con los colores del cielo nublado para que los represente.
Las dos primeras ideas fueron concretadas con cierta facilidad, sobretodo lo de las señoritas, pero a la hora de coser la bandera el General se encontró con el problema que por entonces no se habían inventado las agujas.
Apenado, JM se fue a caminar por la orilla del Paraná donde se encontró con los cocineros de la tropa quienes estaban pescando el almuerzo con mediomundo (cuando decimos mediomundo nos referimos al elemento que se usa para pescar, no es que los cocineros estaban acompañados por muchísima gente).
Pero entonces un grito que se inmortalizo casi tanto como aquel de “tierra a la vista” llego a los oídos de Belgrano y aquellas palabras no fueron otras que “¿y este que bicho es?”, así le dijo un cocinero al otro (nuestro departamento de investigación histórica no puedo hacerse con los nombres de estos próceres anónimos), el otro solo atino a levantar los hombros y poner cara de “y yo que se”. Belgrano se acerco y les dijo “Pedro y Pablo muéstrenme lo que han pescado” (NOTA: luego de estas palabras de Belgrano hemos decidido despedir a nuestro departamento de investigación histórica por ineptos). Los cocineros le enseñaron el contenido del mediomundo y JM dijo mientras se rascaba la cabeza “Que los pario Mendieta, que pez más raro este”.
El pez aun estaba vivo y fue llevado al campamento, en donde las señoritas de dudosa reputación aun insistían por pagar el premio por adelantado. Al llegar al lugar, Belgrano las hecho del lugar y se quedo contemplando en silencio el pez al mismo tiempo que le tiraba soda con un sifón Drago para mantenerlo con vida.
Al cuarto chorro de soda el General dijo “un vermut que con la garganta seca no puedo pensar” y tenia razón, JM conocedor como pocos de cómo saciar su sed de la intriga descubrió que si le colocaba una bobina de hilo en la aleta y estiraba la punta del hilo y se la enganchaba en ese largo pico podría utilizar al pez para coser la bandera celeste y blanca.
Hizo llamar a las chicas de dudosa reputación, que para entonces ya era de absoluta certeza para festejar su brillante idea y para que se encargaran de coser el estandarte patrio.
Fueron varios días de festejos y un par de horas de costura donde las señoritas conformaron un verdadero equipo de trabajo: una sujetaba al pez, otra la bobina de hilo en la aleta, otra cosía, otra le tiraba agua y quince seguían festejando. Pero todo tiene un final, todo termina, creía que el amor no tenia medidas pero lo que si tenia medidas fue la primera bandera albiceleste: 5 metros de largo x 3,5 de alto pero no pudo terminarse de coser porque en un descuido de las costureras, más precisamente de la que sostenía la bobina de hilo que se quiso sumar a los festejos patrios y soltó la bobina, la cual al tirar la punta del hilo desde el pico/aguja se metió en la boca del pez espada quien murió ahogado al trabársele la bobina de hilo en la garganta.

Meter la gamba

2009-06-10T16:23:00.004-03:00

El término “gamba” es sinónimo de 'pierna' y en el sentido en el que se utiliza la expresión “meter la gamba” equivale a la locución vulgar “meter la pata”. El término “gamba” está documentado en el argot de los maleantes de los siglos XVI y XVII y, posteriormente, en la obra de Salinas “El delincuente español. El lenguaje”, de 1896. Procede del término italiano gamba ('pierna') que lo toma del latín vulgar “camba” ('pierna, referida a la de la caballería'). Así la expresión meter la gamba es un sinónimo de meter la pata, con el significado de “equivocarse”, “errar” en un asunto.

Fuente: Carlos Rivera

A la vejez, viruela

2009-06-10T16:10:00.001-03:00

Esta locución proverbial alude a quien saliéndose de los comportamientos propios de cada edad acomete en la edad tardía empresas o atrevimientos que no fue capaz de acometer en los años mozos . Durante los siglos XV y XVI, se conocían con el nombre genérico de viruelas a todas las afecciones de la piel, fueran provocadas o no por la citada enfermedad. De tal modo que se llamaba viruelas a cualquier marca que hubiera en el rostro, incluso las que dejan el acné o las espinillas (marcas propias de los adolescentes). En una obra de Manuel Bretón de los Herreros (1793-1876) que se titula así, “A la vejez viruelas”, se cuenta la historia de dos ancianos enamorados, lo que hace hincapié en el sentido original del origen y significado de la frase proverbial.

Fuente: Carlos Rivera

Manuel Bretón de los Herreros (19 de diciembre de 1796 - 8 de noviembre de 1873)Dramaturgo, poeta y periodista español.

Estar hasta el tope

2009-06-10T15:55:00.004-03:00

En el lenguaje del marino, la palabra tope designa el punto más alto de cualquier mástil y particularmente, de los masteleros o palos menores que se colocan sobre la cabeza de los mayores. Pero también recibe el nombre de tope el vigía que va ubicado en lo alto de la arboladura. De ahí, que en la jerga naval, para hacer alusión a la sobrecarga ocasional de un buque se diga "que el barco va (o está) hasta el tope". La expresión, por analogía, pasó al uso popular para hacer referencia a todo lo que se halla cargado excesivamente e, incluso metafóricamente, se la utiliza para dar a entender la situación límite a la que ha llegado una persona.

Fuente: BELCA

Tener siete vidas como el gato

2009-06-03T20:39:00.001-03:00

El que los gatos tengan siete vidas es una antigua creencia de origen egipcio, que consideraban tal animal como sagrado.

Como ocurre con todos los felinos, la flexibilidad de su columna vertebral y su agilidad —que les permite volverse rápidamente en al aire aún cayendo de espaldas— les hace salir indemnes de situaciones comprometidas. Y las almohadillas de sus patas evitan que los impactos con el suelo sean violentos.

Su proverbial facilidad para suavizar el impacto de las caídas desde lugares altos, su habilidad para retorcerse en el aire y no caer nunca de espaldas, su especial predisposición para la supervivencia, les otorgó fama de tener siete vidas, de tener siete oportunidades para salvarse de peligros.

En Egipto el gato estaba considerado como la reencarnación de los dioses en el trance de comunicarse con los hombres y manifestarles su voluntad. Los gatos también eran momificados y todo aquel que se atrevía a matar un gato era acreedor de la pena de muerte.

En el siglo XII la Iglesia comenzó una persecución a los gatos, a los que consideraba símbolo del diablo y cuerpo metamórfico de las brujas. Se alentó de tal forma esta persecución que llegó a convertirse en espectáculo la quema de estos animales en las hogueras la noche de San Juan.

Se reivindicó la existencia de los gatos a partir del XVII debido a su habilidad para la caza de ratas, causantes de temibles y desoladoras plagas. Durante el siglo siguiente recuperó su prestigio y por su belleza sirvió como modelo para múltiples cuadros y esculturas..

La dualidad del gato como símbolo de la divinidad y de la representación demoníaca dio lugar a que en las supersticiones relacionadas con él se le considere representante de la mala o la buena suerte, según las circunstancias o lugar en que naciesen.

El gato negro puede traer buena o mala suerte dependiendo del lugar y la circunstancia de su encuentro: unos dicen que el gato negro es portador de mala suerte, mientras que otras creen que la mala suerte la trae el rojo.

Se dice que el vaticinio es nefasto si se cruza en el camino de una persona de derecha a izquierda. También que pierde este carácter de maldad si tiene un lunar blanco en alguna parte del cuerpo.

En Europa y Norteamérica se considera que un gato negro trae buena suerte si camina hacia ti, pero si se aleja se lleva la suerte consigo. Lo mismo sucede si el gato se cruza de izquierda a derecha o de derecha a izquierda, considerado de mal agüero.

Desde tiempos lejanos las madres deben tener los gatos alejados siempre de los bebés porque "sorben el aliento" del niño como los vampiros. Si observamos a los gatos cuando los tenemos en el regazo tienden a acercarse a la boca y husmear. No es difícil imaginar que, dado el miedo a las fuerzas tenebrosas, este gesto parecería un intento de sorber que podría poner en peligro a un niño, pues el gato le sorbería la vida.

Estar en la palmera

2009-06-03T17:24:00.005-03:00

Este es un dicho que pertenece a los argentinos y está ligado con los tiempos en que eran habituales los garitos o lugares de juego prohibidos, uno de los cuales, alejado del centro de la ciudad, albergaba una orgullosa palmera que se erguía en los fondos de la casa.

Como la palmera estaba alejada del lugar de reunión de los jugadores, los que perdían o no la venían llevando bien con los números, se sentaban en el cantero que circundaba la planta y meditaban sobre la esquiva fortuna.
Con el tiempo, y una vez que el lugar se hizo más y más popular, la planta también acrecentó su fama y dio origen al nacimiento del dicho estar en la palmera, en directa alusión a los que se hallaban junto a la planta porque ya habían perdido todo su capital.
Posteriormente, la expresión comenzó a utilizarse en otros ámbitos en los que se debía justificar que alguien estaba totalmente quebrado económicamente.

Fuente:BELCA

Pata de lana

2009-05-28T19:04:00.004-03:00

Esta frase también puede escucharse en su versión “el pata e’ lana” y se refiere al tercero en discordia: el amante.

Su origen es incierto o mejor dicho lo era, porque una vez más el equipo de Definiciencia Popular tiene el inmenso placer de presentarles el siguiente escrito.
Corría el año 1948, algunos sostienen que se escapaba de la policía, otros que lo hacía porque se había robado unos tomates de la verdulería y los menos que se corría porque se creía Forrest Gump, nosotros no sabemos porque corría pero si que era un hostil invierno en la ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe (Argentina).
El frío empañaba los vidrios de la habitación del dormitorio de la adultera señora… no seamos ingenuos lo que empañaba los cristales era la pasión de la señora y su amante.
Ambos saciaban su lujuria en la cama matrimonial mientras que el hombre de la casa cumplía con su labor de operario de la fábrica de botellas de vidrio. Esa tarde hubo un desperfecto en una de las maquinas, quizás fue la mano del destino la que puso ese hierro entre los engranajes lo que produjo la ruptura, por lo que el capataz decidió dar por concluida la jornada laboral.
El esposo (como notaran no queremos dar nombres, apellidos, iniciales ni apodos porque no somos buchones) regreso a su hogar unas cuantas horas antes de lo previsto, entro con la euforia de quien se va antes de su jornal y llega a su morada con la noble intensión de disfrutar la siesta junto a su amada. Por eso ni bien entro grito “Hola mi amor, ya llegue” lo cual retumbo entre jadeos en los oídos de los amantes, quienes instantáneamente dejaron de hacer lo que estaban haciendo. De más esta contarles que la casa de un operario es escueta por lo que no se tarda mucho en ir de la puerta de entrada hasta el dormitorio. Este poco tiempo solo basto para que el amante se ponga su calzoncillo al revés y salga corriendo por la venta, en realidad no alcanzo para hacer siquiera esto porque el marido entro al dormitorio justo a tiempo para decirle “oiga don, tiene el calzoncillo al revés”, el amante entonces se quito su prenda intima para ponérsela al derecho pero esto no pudo ser posible, porque cuando tenia el calzoncillo por las rodillas el marido comenzó una serie de golpes que tuvo como resultado que el amante vaya a visitarlo a Dios casi de la misma manera que esté lo trajo al mundo excepto por las medias de lana rayadas que le había tejido su amante, para que se entienda en términos que nuestros habituales lectores conozcan sería algo así como morir con las botas puestas pero en vez de botas fueron medias de lana.

Se hizo la luz

2009-05-12T21:32:00.002-03:00

Edenor, Edesur y demás compañías eléctricas no solo hacen que los nostálgicos digan que con SEGBA estábamos mejor sino también que por los constantes cortes de luz, se repita una y otra vez la frase que nos convoca en esta ocasión.

Hay dos versiones sobre el origen de este dicho que poco y nada tienen que ver entre si; estimados lectores ustedes sabrán cual le parece la más apropiada aunque bien pueden quedarse con las dos.
El 21 de oktubre de 1879 Thomas Edison culmino con un proyecto que durante mucho tiempo se mantuvo a la sombra: la bombilla incandescente. La cual ilumino durante dos días seguidos hasta que Daniel “el travieso” (el segundo de la historia) la ajusticio con una piedra impulsada por su gomera. No hay datos concretos sobre quien invento las actuales lámparas de bajo consumo pero algunos malintencionados dicen que se trataría del bisabuelo de uno de los tantos socios del actual gobierno nacional de la Republica Argentina.
La segunda versión tiene como protagonista al primer Daniel “el travieso” de la historia. Según consta en su diario íntimo con fecha del 23 de Julio de 1816, Daniel tomo la decisión más importante de su vida, la cual elaboro durante años en la oscura (las primeras bombillas incandescentes llegaron a nuestro país años más tarde) habitación de la pensión de la calle Rodríguez Peña al 900 que arrendaba un inmigrante español.
Aquella noche espero que sea de día para poder ver lo que empacaría en su maleta y partir rumbo a Chile. Es aquí en donde una vez más el debate y la polémica se hacen presentes de la mano de difamadores profesionales quienes sostienen que Daniel era fanático del cuento “Hansel y Gretel” por lo que emulo durante su travesía “Buenos Aires- Santiago de Chile” a los personajes del cuento dejando rastro de sus pasos con migas de pan (otros afirman que lo hizo para no perderse a la vuelta y que jamás leyó dicho cuento), lo cual pocos meses después sirvieron para que el General José de San Martín no se perdiera durante su famoso cruce de Los Andes y que de esta manera Daniel fue el primer hombre en atravesar la cordillera.
Ya en Chile, Daniel llevo a cabo la decisión que lo había movilizado hasta ahí y emprendió el viaje de regreso hasta la reina del plata.
Al llegar a su antigua pensión, le pregunto a Manuel González de la Serna (el arrendador) si tenía algún cuarto disponible, este le contesto afirmativamente, recibió el dinero del mes por adelantado y le dio la llave.
Don Manuel al ver como se marchaba el huésped hacía su habitación lo reconoció y le grito “Oiga, Señorita Martínez ¿usted tiene algún pariente de nombre Daniel?” a lo cual ella contesto de forma negativa, pese a ello Manuel fue hasta el bar de la esquina y le pregunto a sus amigos “Oigan muchachos. ¿Se acuerdan del afeminado de Daniel, mi inquilino de la habitación del fondo?” a lo cual le respondieron unánimemente “si”, mostrándoles el registro de hospedaje firmado por Luz Martínez, Manuel les dijo “Daniel se travistió, se hizo la Luz”.

Agachar el lomo

2009-05-04T22:01:00.003-03:00

Ubicada muy al sur como cayéndose del continente Americano se encuentra la Republica Argentina. Este país es famoso por el tango, el Che Guevara, Diego Maradona, Antonito De La Rua y su carne vacuna.

Sabido es que cuando estas tierras son visitadas por estrellas del rock son llevadas a restaurantes de Puerto Madero para deleitarlos con platos autóctonos de los cuales se hacen fanáticos, así es como los Stones disfrutan de la carne argenta en especial del bife de chorizo con papás fritas a la provenzal y Elton John tiene debilidad por la carne de chancho, por citar algunos ejemplos.
Uno de los cortes más ricos según la ultima encuesta realizada por Greenpeace es el bife de lomo, quien además de ser el preferido por los encuestados es uno de los más añejos.
Según Felipe Pigna, cuando Colón llego a este continente los Indios no pusieron resistencia ya que los guardias se encontraban haciendo un bife de lomo vuelta y vuelta en la cocina abandonando sus puestos en las torres de vigilancia del fuerte apache y recién se percataron de la presencia de los españoles / invasores cuando estos comenzaron a golpear los cubiertos contra los platos para que se apure el cocinero, porque como es sabido hacia varios días que no probaban bocado en alta mar. (Este método de golpear objetos, utensilios de cocina para reclamar lo que es propio fue luego utilizado por generaciones posteriores de argentinos pero sin los mismos resultados que estos españoles)
Cuentan que el genovés con apellido de club santafesino fue el ultimo en descender de las embarcaciones, algunos sostienen que se quedo revisando de que no quedara ningún tripulante a bordo mientras otra línea histórica afirma que espero para bajar hasta que su hombre de confianza lo fue a buscar con la certeza de que los conquistados / expropiados ya estaban bajo el mando del reino español sin riesgo alguno de rebelión, esta ultima línea histórica hace poco publico el libro “Colon, con C de cobarde”
La alfombra roja condujo a don Cristóbal hasta la cocina donde la tripulación ya iba por los postres excepto el marinero Aitor Echevarria de la Concepción Aguirre, a quien llamaban “el vasco” que recién estaba por probar el primer bocado del lomo (la espera se debe a que lo pidió bien seco, no jugoso o a punto como el resto de sus compañeros).
Sabiendo que era el último lomo que tenían las aborígenes en stock y al verlo a Colon, el vasco comprendió que debía esconder el plato caso contrario debería cedérselo a su superior, entonces sucedió, fue aquí, en donde la historia se detuvo para acuñar por primera vez la frase “agachar el lomo”.
El vasco, rápido de reflejos, escondió el plato bajo la mesa, agacho el lomo y Colon se tuvo que conformar con una ensalada criolla.
Lo se, si el menú era lomo con papas fritas ¿Por qué la frase no es “agachar el lomo con papas fritas”? Simple, amables lectores, el vasco ya se había comido las papas fritas, como más de uno de ustedes que opta por comerse el Big Mac frío y las papas calientes.
Ah y si alguien les quiere hacer creer que agachar el lomo es ir a trabajar seguramente es el empleado del mes.

Estirar la pata

2009-05-02T11:19:00.006-03:00

Los grupies del hombre de la cruz habrán escuchado y creído aquello de multiplicar los panes y los pescados pero jamás supieron que pueda estirar una pata de pollo o cualquier otra parte del ave cocinada al espiedo, horno, parrilla o tipo suprema.

Según el ensayo de testamento (auspicio, solo para entendidos) cuenta que un mediodía luego de ser retirado por María del Jardín de Infantes “Las Jirafas con Torticolis” ambos tres (madre, hijo y espíritu santo) fueron a la rotiseria porque la Santa Madre no había cocinado puesto que se paso la mañana lijando el techo de una cabaña dado que José sufre de vértigo.
Al entrar al local de comidas María noto que había olvidado su monedero y como desde aquella lejana época ya regia la ley del “hoy no se fía mañana si” (buscarla en la pagina) apenas si tenia unos duros para comprar una sola presa de pollo, María que era “loca por la pechuga”® (productores de teatro de revista abstenerse a utilizar este dicho como titulo de sus picarescas obras) tuvo otro gesto carente de egoísmo y pido una pata para darle el gusto a su hijo (los agnósticos dicen que no lo hizo por falta de egoísmo sino por falta de dinero dado que la pata es más barata que la pechuga).
Al llegar a su humilde casilla, se sentaron los tres a la mesa: María, Jesús y José (el espíritu santo se quedo en mitad de cuadra tomando una birra con los pibes, la costumbre de las juntas callejeras en las esquinas se adopto tiempo después).
Luego de bendecir los alimentos intentaron resolver en un torneo de “piedra, papel o tijera” quien comería esa única y sabrosa pata de pollo, pero el torneo no puedo terminarse ya que se impugno una jugada de José que según dicen cambio tijera por papel en la partida ante Jesús, lo cual no consta en ningún libro sagrado.
El Niño sumo otro milagro a su palmares y estiro la pata de pollo hasta transformarla en una de dinosaurio de la cual comieron los tres y le dejaron un buen pedazo para el espíritu santo ya que este solía regresar con mucha hambre de sus juntas callejeras.
Este puede que sea el origen de esta frase popular aunque no son pocos los que sostienen que “estirar la pata” se refiere a aquellos seres que deciden golpear las puertas del cielo (GN’R) reclamando su lugar bien ganado en él, desde donde cuidan y abrazan a los suyos con sus alas de pedazos de nubes.

Tirar los galgos

2009-03-08T01:34:00.004-02:00

El galgo es un perro que se caracteriza por ser muy rápido en la carrera, especialmente cuando le sueltan la liebre. Los que hayan visto alguna vez una carrera de galgos comprenderán que me refiero a cuando los organizadores de estos eventos bastante patéticos hacen circular un cuero de liebre tirado por un alambre a lo largo del lateral interno de un circuito por donde hacen correr a los pobres perritos, al tiempo que ellos apuestan para ganar o perder dinero a costillas del “sudor de la frente” de los velocistas caninos.

Esta descripción se relaciona de una manera muy directa con la locución que hoy les presento, análoga de Arrastrar el ala y que se utiliza informalmente (casi al borde de la chabacanería) en mi país argentino para referirse al cortejo o a la insinuación de intenciones amorosas (cuando estos resultan desmedidos), especialmente de parte de un varón hacia una mujer.

En otros países, al menos en Colombia, Ecuador, Venezuela, México, Guatemala y Puerto Rico (ver Jergas del Habla Hispana y Asihablamos.com), se utiliza la frase “echar los perros” con la misma intención.

El origen de la que da título a este post, tal vez radique en una deformación interpretacional de esta última, originada quizás en la comparación entre el acto de echar los perros y las carreras de galgos. De todo esto no he podido hallar evidencia publicada, tan solo testimonios orales de algunos miembros del Comité Conjeturador Basado Solo en Imprecisas aunque Loables Evidencias de la Tradición Oral (Co.Co.Ba.S.I.L.E.D.T./O.) de Definiciencia Popular.

Más claro, aunque bifurcado, es el origen de “echar los perros”, locución que posee varios significados según las fuentes consultadas, desde “cortejar” (ver más arriba) hasta “regañar, reprender con fuerza” (Word Reference Forums), pasando por “dificultad para alcanzar a una persona o para obtener algo” (Babylon^®). En Los Foros de Proverbia.net, nos comentan que su origen “se remonta a la antigua lidia. Cuando un toro se mostraba renuente a embestir, se echaba al ruedo a una jauría de perros adiestrados, los cuales, a fuerza de mordiscos y ladridos, hostigaban a la res. Si aún así el toro se continuaba mostrando señales de mansedumbre, era condenado a la puntilla.” Sin embargo, existe al menos otra versión que atribuye el origen al frenesí con que persiguen los machos caninos a sus hembras en celo (Breviario Popular Mexicano.pdf).

Pues bien, cuando escuchen que alguien le tiró los galgos a otra persona, no tendrán necesidad de poner cara “como la del perro cuando alguien le canta” (versión delicada de otra frase que no puedo citar porque hay menores presentes), queridos lectores, ahora que saben de qué habla la gente que utilizar esta locución.

Muchas gracias por vuestra preciosa atención y...

Salut!

Fuentes: Proverbia.net, Babylon^®, Jergas del Habla Hispana, Así Hablamos, El Siglo de Torreón, Foro Amigos de Monterrey

Foto: Getty Images

No basta ser honesto, también hay que parecerlo. (No basta que la mujer del César sea honesta, también tiene que parecerlo.)

2009-03-06T21:49:00.011-02:00

Según cuenta Plutarco en sus "Vidas paralelas", un patricio romano llamado Publio Clodio Pulcro, dueño de una gran fortuna y dotado con el don de la elocuencia, estaba enamorado de Pompeya, la mujer de Julio César.

Tal era su enamoramiento, que en cierta oportunidad, durante la fiesta de la Buena Diosa -celebración a la que sólo podían asistir las mujeres- el patricio entró en la casa de César disfrazado de ejecutante de lira, pero fue descubierto, apresado, juzgado y condenado por la doble acusación de engaño y sacrilegio.

Como consecuencia de este hecho, César reprobó a Pompeya, a pesar de estar seguro de que ella no había cometido ningún hecho indecoroso y que no le había sido infiel, pero afirmando que no le agradaba el hecho de que su mujer fuera sospechada de infidelidad, porque no basta que la mujer del César sea honesta; también tiene que parecerlo.

La expresión, con el tiempo, comenzó a aplicarse en todo caso en el que alguien es sospechado de haber cometido alguna ilicitud, aun cuando no hubiera dudas respecto de su inocencia.

Fuente: BELCA

El Hombre Propone y La Mujer Dispone

2009-03-06T00:53:00.003-02:00

Este refrán tan conocido, se utiliza más frecuentemente para referirse al tema de las relaciones amorosas (también llamadas sexuales por algunos), aunque es aplicable a cualquier aspecto del vínculo hombre-mujer, especialmente en el vínculo de pareja.

Según la mayoría de las fuentes consultadas, este refrán sería un derivado de “El hombre propone y Dios dispone”, cuyo origen atribuyen en el Refranero Popular de Torreiglesias.com al escritor alemán Kempis, autor de la Imitación de Cristo. El significado del mismo se relaciona, según la misma fuente, con el “el sentido providencialista de la existencia, según el cual nuestros propósitos dependen de la voluntad divina”.

Una explicación bastante verosímil acerca de cómo devino éste en aquél, la hallamos en El Almanaque. com y dice así: “Este cambio irreverente, tan encomiástico para la mujer, sólo pudo hacerse gracias a los altos niveles de libertad que consiguió en el matrimonio”, lo cual huele a machismo acérrimo.

También se agrega otro uso, bastante autóctono de mis tierras porteñorrioplatenses, pero curiosamente hallado en una antigua publicación de un periódico mexicano llamado La Jornada, la cual se titula “El hombre propone y la mujer dispone, esencia del tango”. A continuación, les citaré el siguiente fragmento:

“''¿Bailás?", esa no será pregunta obligada esta noche en el Salón 21 cuando se escuchen los primeros acordes de bandoneón. Bastará con cabecear para ser aceptado como compañero de baile, siempre y cuando la candidata a ser pareja sostenga la mirada del caballero. Pero si ella castiga con el látigo del desprecio, si pasa de largo el mirar, no quedará más que disfrutar Tango x 2, un espectáculo que trae a México lo mejor de la milonga bonaerense.(1999)”

El ritual de cabeceo que se describe en el fragmento es la forma habitual en que el varón invita a bailar a una dama en esos lugares que los tangueros llaman milongas (salones en que se baila tango). El mismo consiste en un espasmódico movimiento de torsión del cuello hacia uno de los laterales por parte del hombre “que propone”, acompañado de una leve rotación hacia la espalda, la cual proyecta el mentón oblicuamente de abajo hacia arriba, describiendo un arco de giro bastante abierto en dirección al hombro hacia que se realiza la torsión. Este cabeceo se realiza inmediatamente después de localizar esa mirada sostenida de la mujer “que dispone”, quien puede o no (como bien describe el fragmento) transformarse en pareja de baile de modo más o menos transitorio.

En otro orden de cuentas, deseo acercarles la siguiente reflexión de Rafael García Ramos, quien en su escrito Nacer de nuevo, «propone» lo siguiente: “Hay un dicho popular que dice: “El hombre propone y Dios dispone”. En la mujer, la secuencia se invierte cuando se trata de engendrar una nueva vida: “Dios propone y la mujer dispone”. Si Dios quiere pero la mujer no quiere, de esta posible madre no nacerá el hijo que Dios pretendía.”.

Para terminar, he aquí una adaptación colombiana del refrán de cuyo origen y significado –sepan disculpar- no se hallan rastros, al menos en internet y que dice: “El hombre propone, la mujer dispone y el diablo sopla” (LoPaisa.com).

Salut!

Contigo, pan y cebolla

2009-03-04T06:07:00.012-02:00

El tema del amor es el tema que la difusión de la cultura estadounidense ha impuesto al -ya pasado- mes de febrero, con su Día de San Valentín. Y la frase que hoy les presento, la cual según el Diccionario Ideológico de Casares sería una «frase proverbial» (y no un refrán como muchos creen) por motivos cuya explicación exceden el propósito de este espacio...
Decía, la frase que hoy les presento está relacionada con el amor y los enamorados, quienes la utilizan para ponderar su desinterés, “a modo de promesa de mantenerse juntos más allá de las dificultades por venir” (Wikcionario).
Su origen se remonta hasta el antiguo Egipto, según comentan El Universal.com e Infopan, país en que el alimento de los pobres se constituía principalmente de pan y cebolla.
De su significado, varias de las fuentes consultadas coinciden en que Contigo, pan y cebolla se utiliza con el que he citado más arriba. Por ejemplo, en Yahoo! Respuestas podemos leer (entre paréntesis van los nombres de los usuarios que postearon):

“¿Cuál es el verdadero significado de la frase ‘Contigo, pan y cebolla’?...” (Andrea Cuore)

Mejor respuesta: “pan,dulce, cebolla amarga, o sea estaremos juntos en las buenas y en las malas” (skypon71)

Otras respuestas de significado similar:

a) “que aunque haiga pobreza y riqueza estarán juntos” (Gladys)
b) “es eso que por mas que se venga la pobreza siempre vas a estar junto al que amas. Hay un tema que dice “contigo pan y cebolla no hace falta nada mas, contigo pan y cebolla y con eso bastara”. (adrian a)
c) “Significa que vas a estar en las buenas y en las malas con tu pareja (sobretodo en las malas)” (Mariano P)
d) “Significa que estarán juntos ya sea en los sabores bonitos o en los feos!!” (Gbay4)
e) “Que estas dispuesta a hacer sacrificios para estar junto a tu pareja.” (?)

En GestiónRestaurantes.com dicen: "...cuando se ama, tanto dan las incomodidades que hay en nuestro entorno, todas son fácilmente superables. Es necesario responder, ante tal afirmación que las incomodidades que, al principio de la relación, parecen nimias, con el tiempo se hacen insufribles. Por lo que el “contigo pan y cebolla”, con los años se transforma en “¿Quién se queda el pan y quien la cebolla?""

Otra aseveración, esta vez bajo la autoría de Prensa Schiavoni, reza: "Contigo pan y cebolla" (Frase ya algo desusada, que utilizaban los novios para significar que se amarían pese a las estrecheces económicas). "

Los amigos de BELCA nos cuentan: "Contigo pan y cebolla (for better or worse, through thick and thin): Es una frase propia de la relación amorosa, por la que se manifiesta que, por el solo hecho de estar juntas, dos personas se conforman -metafóricamente- con comer únicamente estos dos elementos, que suelen ser baratos para cualquier bolsillo."

En Entrecruzar Culturas, sintetizan: "La penuria no importa si hay amor."

En fin, todos parecen estar bastante de acuerdo en la importancia del amor desinteresado, más allá de las dificultades y penurias. Sin embargo, en Yahoo! Respuestas he encontrado otras interpretaciones de esta frase que me han resultado bastante curiosas, a saber:

a) “contigo pan y cebolla significa q quien te lo dice es una persona con poco dinero y q van a pasar hambre estando juntos, por mas amor q tengan el uno por el otro” (Ruopolo)
b) “Que el amor que sentís es producto de tus propias elecciones y no de las actitudes de los demás.” (Perlita)
c) “Significa que si voy contigo, me quedare pobre.” (sith27)

A modo de ejemplo de la presencia de la cebolla en situaciones de hambre, les dejo estas nanas del poeta español Miguel Hernández (Orihuela, 30 de octubre de 1910 – Alicante, España, 28 de marzo de 1942) quien dicen que dedicó las mismas a su hijo, después de recibir una carta de su mujer, en la que ella comentaba que no comían más que pan y cebolla.

“La cebolla es escarcha
cerrada y pobre.
Escarcha de tus días
y de mis noches.
Hambre y cebolla,
hielo negro y escarcha
grande y redonda.
[...]”

Finalmente, deseo comentarles que existe una obra de teatro del dramaturgo, periodista y diplomático hispanomexicano Manuel Eduardo de Gorostiza (Veracruz, México, 13 de octubre de 1789 - Tacubaya, México, 23 de octubre de 1851), la cual, según el ISSSTE mexicano, es una comedia cuyo objeto es "hacer una crítica al romanticismo". La misma fuente nos explica concisamente: "La obra... está dividida en cuatro actos. El primero plantea la petición de mano de Matilde, la protagonista. La negación de ella por el simple hecho de que don Eduardo de Contreras, el joven novio, es rico, educado, culto y con buenas costumbres forma parte del segundo.
El tercero es el acuerdo entre don Eduardo y don Pedro para dar un escarmiento a Matilde. Para ello el novio finge perder su fortuna y don Pedro rechazarlo como yerno por su súbita pobreza. Matilde, por lo contrario, se alegra, porque así, al ser pobre, sufrirá y su vida será emocionante. Después de esta noticia Matilde se escapa con su novio. Para esto cuenta con ayuda de su mayordomo, Bruno, quien no la puede convencer de hacer lo contrario. Cuando Matilde descubre que vivir en la pobreza no tiene "nada de romántico", que su vida está llena de carencias y trabajo, se da cuenta de que el tener un matrimonio poco ventajoso y sin el consentimiento paterno no es nada emocionante.
Afortunadamente para ella todo fue un enredo para que dejara de creer en las novelas románticas y viviera en la realidad."

Como pueden ver, un tema jugoso, como la cebolla y sabroso como el pan. Esperamos lo disfruten tanto como nosotros.

Salut!

Imagen: Danielniel (OjoDigital.com)

Año Nuevo, Colores Nuevos

2009-02-20T23:17:00.007-02:00

¡Queridísimos Lectores!

Es un placer para nosotros presentarles el nuevo formato 2009 del diseño de página de 'Definiciencia', un cambio que esperamos les irrite un poco menos los ojos durante la lectura que aquel viejo fondo blanco del antiguo diseño (ver foto).
"Al que quiera celeste, que le cueste", dice un dicho popular muy conocido en la Argentina y con ese espíritu de esfuerzo y sacrificio nos hemos identificado Los Creadores®.
¡Bienvenidos, entonces, a un nuevo 'Definiciencia'! Un blog que es como dicen de las arvejas: "El que quiere las come, el que no las deja".

Salut!

Siempre hay un roto para un descosido

2009-02-15T02:49:00.002-02:00

El significado de este refrán –así lo llaman los que saben-, al igual que el de su versión “negativa” «Nunca falta un roto para un descosido», es que a nadie le falta alguien que lo quiera.

Según Memoria Chilena, la frase es equivalente a «A nadie le falta Dios», frase que confieso no haber oído anteriormente entre mis compatriotas “desde Ushuaia a La Quiaca”.

En un trabajo de Manuel C. Lassaleta denominado Nuevas Aportaciones al Estudio Del Lenguaje Coloquial Galdosiano podemos leer a propósito de «Nunca falta un roto para un descosido», lo siguiente:

“Este refrán es el fruto de la experiencia de que todos los individuos, de cualquier especie, por raros que sean, pueden encontrar un ambiente apropiado a sus particularidades. El DA (alias DRAE, digo yo, 18ª Ed., dice Manuel) se hace eco del ambiente peyorativo que generalmente refleja el dicho, al dar la explicación de que mediante él «se da a entender que los pobres y desvalidos suelen hallar alivio y consuelo entre los que igualmente lo son. Lo suele decir como en desquite la persona que por su escaso haber o poco mérito se ve desdeñada. Aplícase también cuando se unen dos personas que son tal para cual».

[...] Sabor aún más familiar encontramos en el dicho de igual significado Nunca falta un gato para lamer el plato, y ya dentro de un naturalismo descarado cabe citar aquello de Nunca falta una chancleta vieja para un pie podrido.”

Punto y aparte.

Abro paréntesis.

En otro orden de cuentas, quisiera hacer una pequeña digresión acerca de otro dicho (alias locución verbal coloquial) que, curiosamente, involucra a las palabras “roto” y “descosido” solo que en un contexto diferente. Se trata de mi recientemente descubierto «Ser peor lo roto que lo descosido», hallado en el DRAE debajo de las varias definiciones de roto, ta. En este caso, el significado es, magistralmente definido por la misma fuente, “ser, entre dos daños, uno mayor que el otro”.

Otro hallazgo que deseaba comentarles fue encontrado mientras investigaba -en el mismo DRAE- las frases aceptadas por la Real Academia con la palabra descosido, da. Entonces fue cuando hallé la locución adverbial coloquial «como un descosido» (o «como una descosida», agrego yo, para hacer justicia), con la siguiente definición de crucigrama: “Dicho de hacer algo: con ahínco o exceso”, textualmente magistral. El uso más frecuente que por aquí se le da a esta locución es «Llorar como un descosido (o como una descosida)». Otros usos no han sido comprobados entre mis coterráneos.

Fin de la digresión, pequeña si las hay.

Cierro paréntesis.

Finalmente, queridos lectores, deseo dar fin a este post para comenzar la búsqueda de una descosida para este roto.

Con vuestro permiso.

Salut!

Aclaraciones postscriptum: He aquí el vínculo del trabajo sobre el lenguaje coloquial galdosiano, en la versión HTML para quienes no posean un lector de texto en formato .pdf:

http://74.125.47.132/search?q=cache:hKdmm5wElfQJ:descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12818302226720495543435/023145_002.pdf+Y+como+nunca+falta+un+roto+para+un+descosido,+nada+m%C3%A1s+f%C3%A1cil+que+ponerse+de+acuerdo+con+el+interventor+para+formar+la+relaci%C3%B3n+de+apremios%C2%BB+(M,+584).&hl=es&ct=clnk&cd=1&gl=ar&client=firefox-a

Arrastrar el ala

2009-02-14T00:48:00.006-02:00

Aquí en mi país, frente a la Casa de Gobierno -La Casa Rosada, que le decimos- hay una plaza enorme: la Plaza de Mayo, cuyo nombre viene a cuento de la Revolución de Mayo de 1810, en que los criollos se reunieron allí –en aquel entonces, su nombre era Plaza Mayor- para derrocar al Virrey Cisneros, reconociendo la autoridad de la Junta Revolucionaria y formándose así el Primer Gobierno Patrio. (Fuente: Ministerio de Educación de la Nación Argentina)
Además de su connotación revolucionaria y patriótica, la Plaza de Mayo es famosa por su fauna: ¡Está repleta de palomas!, como generalmente lo están el resto de las plazas de la Ciudad de Buenos Aires y de toda gran ciudad de nuestro nunca bien ponderado planeta.
Y, aunque parezca descabellado para una publicación que comienza con un relato histórico, estos animalitos urbanos son el motivo fundamental por el que he decidido publicar este post, con el voto unánime de la totalidad de los miembros del Comité Zoológico de Definiciencia Popular. Y su participación en el mismo poco tiene que ver con sus experiencias revolucionarias y patrióticas de la época colonial. Más bien, haré mención a un hábito de estas tórtolas, acerca del cual he concluido -luego de nueve largos años de estudio en la carrera de Colombófila de la Universidad de la Paloma de la Paz, ubicada en el barrio El Palomar de la hermosa ciudad de Buenos Aires- que no cabe duda que debe ser anterior a la creación del hombre a partir del Barro Bíblico.
Me refiero al hábito de cortejo que tienen las palomas (similar al de otras aves, como las ya mencionadas gallináceas y algunos humanos de narices picudas o comportamiento siniestro/perverso). Esta costumbre amorosa instintiva es la que da origen y significado a la frase de hoy. La misma consiste, como todos sabemos, en el arrastramiento por el suelo de uno de los miembros superiores (y voladores) que el palomo –macho de la especie- lleva a cabo cuando sus ansias románticas de apareamiento lo conducen justo hasta la mismísima puerta de las narices de una hermosa, oronda y rolliza paloma –hembra de la especie- la cual participa del cortejo de un modo pasivo, casi indiferente, resultando así que, si el macho de ala arrastrada llega a tener suerte, ella se convertirá en su amada y fiel amante, al menos durante una temporada.
Cuenta la leyenda que cuando el Adán de barro del Alfarero Universal cobró vida cual Pinocho de Gepetto, resultando luego mutilado en su asado costal -el módico costo de la adquisición de compañía femenina- y la tierra se fue poblando de Caínes y Abeles, estos seres ociosos y singulares -conocidos como «sapiens sapiens» (que en latín significa ignorantes, dado que cargas iguales se repelen; ergo, si a la sapiencia le oponemos la sapiencia, no puede quedar otra cosa que la ignorancia, Athos dixit)-, al igual que sus congéneres de otras religiones y regiones menos medio orientales, fueron testigos, como los criollos de mayo de 1810 y los actuales visitantes menos revolucionarios de nuestra querida y popular Plaza de Mayo, de esta conducta tan tiernamente apasionada, entregada y que no toma en cuenta los resultados, que caracteriza a los palomos cortejantes y a sus hembras cortejadas. Muchos y muchas se sintieron identificados y escribieron romances. Otros copiaron al dedillo el modelo y gastaron sus falanges y el resto de sus manos hasta quedar mancos (y los que los observaron comportarse tan amorosamente comenzaron a decir “El Fulano le está arrastrando el ala a La Fulana”, para indicar que el individuo intentaba conquistar a la individua). Por otra parte, los más rebeldes, se inclinaron por tomar el ejemplo de otras especies como zorros, buitres, pelícanos, gatos y serpientes, entre otros. Los más fértiles imitaron a los conejos. Finalmente se vino la lluvia y el tío Noé los cargó a todos en su arca. Desde entonces han surgido varios tipos de híbridos y mutantes. Dejo a vuestra sapiencia, queridos lectores, enunciar los ejemplos que les resulten más apropiados.

Acerca de las fuentes y demás datos técnicos:

Según babylon®, la frase que hoy trato aquí tiene por significado “Enamorar, requerir de amores, pretender a una mujer”. En este sitio atribuyen la definición a un Diccionario de Lunfardo cuyo autor dan a conocer como Salvador Maiorano. Por su parte, en Jergas del Habla Hispana® agregan «hacer la corte» a los significados de la locución y nos informan que la misma “proviene del hábito de apareo de las gallináceas, en que el gallo camina alrededor de la gallina en forma algo inclinada y extendiendo hacia abajo un ala por turno”.
La imagen fue copiada del sitio Purple Monkfish

Salut!

Cualquier bondi te deja en la puerta

2009-02-13T03:16:00.009-02:00

(Cualquier colectivo te deja en la puerta)

Recuerdo que de niño, solía vanagloriarme ante mis amigos del centro, porque la única línea de colectivos que había en el pueblo tenía una parada justo en la esquina de mi casa, a tan sólo media cuadra. Claro, todos ellos tenían la plaza a la vuelta, cosa que en la infancia solía ser más divertido.

Cuando fuimos más grandes y comenzamos a salir por las noches a hacer todo lo que hacen a esas horas los pibes, muchachos, jóvenes y demás sinónimos sin pelo en pecho, las cosas habían cambiado. El progreso había quitado la única línea local de colectivos y sólo circulaban dos líneas forasteras que unían decenas de ciudades y pasaban como “de compromiso” por la nuestra.
Los escasos cincuenta metros de mi niñez se multiplicaron por veinte. Sí, el progreso es así de derrochón. Diez cuadras ahora, hacían que la plaza del centro me quedara más cerca que la parada del colectivo.

La que más sufrió fue mi vieja, que gastó fortunas en zapatillas, dadas mis constantes caminatas en fervorosa protesta contra la progresista defenestración de mi único motivo de competencia con los amigos del centro.

Les cuento esto, como para que entren en sintonía con ambos: origen y significado de la expresión que me ha encomendado investigar el Honorable Comité Seleccionador y Racionalizador de Definiciencias a Distribuir, Definir, Publicar y/o Desechar por falta de mérito (no tiene sigla por razones más que obvias).

Comenzaré con lo obligado, a saber: El vocablo “colectivo” (para quienes pasaron por alto mi nostálgica y juvenil anécdota) en la Argentina se refiere al transporte automotor de personas (cuando se trata de muchas pero no tantas, para esto último están o estaban los trenes). Digamos… lo que en otros países se llama (auto)buses, ómnibus, etc.

El origen de la expresión me es lisa y llanamente desconocido (hasta donde llegan las fronteras de mis magros conocimientos) y quizás provenga de ese anhelo que todos tenemos (¿?) de que algún día el progreso haga que cualquier autobús tenga parada en la puerta de nuestra casa (con evidente deseo de perjuicio implícito para los taxistas).

Se aplica en situaciones en que una persona deja entrever una falta de selectividad en sus gustos y aficiones. Digamos que… “cualquier cosa le viene bien” (le contenta, le satisface, etc.), frase sinónima de la expresión en cuestión (encomendada a mí por el Honorable Comité…ya lo dije?).
Para hacer honor a la verdad, les contaré que su uso más frecuente se da cuando alguna muchacha mujer o muchacho varón o cualquier otra opción (tachar la que no corresponda), nos da a conocer su poca meticulosidad a la hora de admitir compañía amorosa (femenina, masculina o de cualquier otro tipo –¡Croac!).

Tal es el caso de mi amigo Luis, “amante de profesión”, quien a “rubias, morenas, pelirrojas”(*) ofrece su amor, a cambio de un boleto en cualquier colectivo. Todos, todos lo dejan en la puerta (aunque no sabemos qué puerta) al muy ladino.

Se aceptan segundas, terceras… centésimas versiones (y más también, por qué no?)

Salut!

Post Scriptum:

Agregaré algo hoy, a casi un mes de la publicación de este post y gracias a la sugerencia de nuestro lector José:
Como podrán leer en los comentarios del presente post, la queridísima Mademoiselle Julie ("dans le ciel, avéc diamants") ha hecho referencia a una versión alternativa de esta frase: "Cualquier parada te deja bien", aclarándonos que el vocablo bondi, según sus propias palabras, "delata aires porteños" en los pueblos fuera de esta Ciudad de Buenos Aires, más autónoma que nunca.
Sin embargo, ese "aire porteño" que tiene el lunfardísimo "bondi", tiene origen en el gigantesco país hermano sudamericano, alias Brasil. Los expertos en lunfardo porteñorrioplatense sostienen que, a su vez, este vocablo proviene del inglés «bond», que significa, entre otras cosas, "agente 007" y "acciones o títulos de bolsa". Esta segunda acepción es la que viene a coincidir con el origen de palabra que el resto del mundo cataloga como "tan porteña".
Cuenta la historia que allá por el 1876 se había fundado en Río de Janeiro la Compañía de Tranvías Jardín Botánico. Sobre el pucho (es decir, "acto seguido"), la compañía comenzó a emitir acciones para conseguir el capital para comprar los insumos. Como la compañía era inglesa, las acciones se llamaban «Bonds (James Bonds)» y la gente empezó a identificar el anglicismo con la compañía y luego con los mismos tranvías. Pero como pareciera haber una tácita prohibición en la lengua portuguesa del tipo "Cuidadiño de terminar uma palabra em consonanchi", los hermanos cariocas la trasformaron rápidamente en «BONDI» -bonde, en el original escrito- (y su diminutivo «bondinho»), tal como más luego fue ingresada a la Cuenca del Plata, por esas cosas de las migraciones y la interculturalidad.

Referencias:

(*)Twist de Luis: Un viejo conocido del grupo argentino Los Twist, liderado por el genio absurdo de Pippo Cippolatti, por el cual supo pasar Fabiana Cantilo, excéntrica baluarte de lo que por aquí llamamos Rock Nacional.

Les dejo aquí el texto completo de la letra del tema:

“Y si en tu casa estás aburrida
Y no hay remedio para tu soledad
Quiere decir que estás confundida
Llamalo a Luis que lo vas a encontrar

“En una fiesta de noche y de día
Con mis amigos bailando a Go-Go
Sentí en mi alma un chucho de frío
Cuando tomé su mano en el balcón

“Es tan buen mozo y se peina con jopo
habla pausado y jamás toma alcohol
tiene unos ojos que cuando me mira
Todo se ve de distinto color

“Cuando se acerca me pongo nerviosa
Me ruborizo si me saca a bailar
Pero una noche de éstas me animo
Y me lo llevo derecho al altar

“Hola! Yo soy Luis
Amante de profesión
Rubias, Morenas, Pelirrojas
A todas doy mi amor

“Y si en tu casa estás aburrida
Y no hay remedio para tu soledad
Quiere decir que estás confundida
Llamalo a Luis que lo vas a encontrar

“En una fiesta de noche y de día
Con mis amigos bailando a Go-Go
Sentí en mi alma un chucho de frío
Cuando tomé su mano en el balcón

“Muy buenas noches, yo soy Luis
Amante de profesión
Rubias, Morenas, Pelirrojas
A todas vendo amor.”

De golpe y porrazo

2009-02-13T02:35:00.000-02:00

Esta frase se aplica cuando algo ha sido efectuado de improviso, precipitadamente, sin reflexión, de pronto.
Su origen está implícito en las palabras que la componen. Golpe, dentro de las numerosas acepciones que figuran en el DRAE*, significa movimiento rápido y brusco; cantidad pequeña de algo que se ingiere bruscamente; infortunio o desgracia que acomete de pronto, etc. Todas éstas hacen referencia a la rapidez y brusquedad. Por su parte, porrazo es todo golpe que se da con la porra u otro instrumento (DRAE), con lo cual vemos que incluye al vocablo anterior.

Curiosamente, la búsqueda de estas palabras me llevó a descubrir que existe una cerradura de golpe y porrazo!! Ésta, según la única fuente hasta ahora consultada, sería “la que, por tener pestillo de muelle, se cierra automáticamente y sin llave”. Es decir, una cerradura sin picaportecerrador), de pronto, pero sobre todas las cosas sin reflexión. Lo que nos da lugar a realizar todo tipo de juicio moral, aunque sea, de la irreflexiva cerradura que no tiene el mínimo cuidado de pensar que en su brusquedad puede mutilar la mano de un niño inocente o de un obediente animal doméstico, he dicho! que se cierra –no tan- de improviso, -bastante- precipitadamente (dependiendo de la rudeza o apremio del

Pido disculpas por el exabrupto (será lo de la brusquedad que se me contagió).

Continuando con la frase, les contaré que se utiliza bastante a menudo al contar anécdotas y todo tipo de narraciones en círculos íntimos, como sinónimo de frases adverbiales como “de repente”, “de pronto” y demás acepciones ya enunciadas.

Es una frase que debe utilizarse con mucha precaución. Quien pretenda utilizarla en ámbitos más formales que íntimos quedará muy mal parado y resultará, de golpe y porrazo, observado por las abochornadas miradas de sus circundantes y expuesto a sus comentarios de desaprobación.

Es una advertencia de la Subsecretaría de Seguridad para el Linguoturista y Neoparlante Castellanopretendiente del Ministerio de Cautela de Definiciencia Popular.
Desde ya, muchas gracias.

Salut!

Fuente: DRAE*

Imagen: Fotos.org

Referencias

*DRAE: Diccionario de la Real Academia Española, nuestro inagotable abrevadero.

De pé a pá

2009-02-06T01:29:00.002-02:00

"De pé a pé" es una locución existente desde antiguo en nuestra lengua castellana. En el acto XVIII de la Celestina (1499) el rufián Centurio dice lo siguiente: "Yo te juro por el sancto martilogio, de pe a pa, el braço me tiembla de lo que por ella entiendo hazer, que contino pienso cómo la tenga contenta y jamás acierto".
Fue recogida también por Gonzalo de Correas en su "Vocabulario de refranes" con el significado: "decir las cosas claras", aunque su sentido actual es "del principio hasta el final".
Hay dudas sobre su origen y aunque algunos han intentado dar explicaciones inverosímiles sustentando sus raíces en el vasco o en el hebreo, parece tratarse simplemente de una locución creada por el simple placer de la similitud o el sonsonete, similar, por tanto, a muchas otras que existen en nuestro idioma y en todas las lenguas.
Lo mismo es aplicable a la frase "ni fu ni fa", cuya creación debe ser más reciente y cuyo significado tanto puede ser "ni una cosa ni la otra", como "nada de nada", si bien pudiera interpretarse como analogía de otras locuciones, tales como "Ni chicha ni limoná" o "Ni carne ni pescado".

Fuente: Carlos Rivera

Engaña Pichanga

2009-02-01T03:16:00.007-02:00

A continuación transcribo los resultados de la investigación de Mme. "La Précision" con respecto al tem a "Engaña Pichanga". En mi opinión, son del todo respetables. Uds. sabrán juzgar.
Salut!
Athos

ENGAÑAPICHANGA

por Mme. La Precision

El término figura en el Diccionario de la Real Academia Española, con las siguientes definiciones:

engañapichanga.
1) (Bolivia) Charlatán (vendedor callejero).
2) (Argentina y Uruguay) engañabobos (cosa que engaña o defrauda con su apariencia).

Pero la cuestión aquí planteada es qué significa “pichanga” y cómo llegó a formarse la expresión “engañapichanga”.

¡Menudo problema! Así que, vamos por partes, como diría Jack... Trataré de acercarme a la solución.
Apelo a vuestra paciencia para seguir la ilación de mi propuesta.

El Diccionario de la RAE –XX edición– decía:
pichanga. (Colombia) Escoba de barrer.
engañapichanga. (Argentina) engañabobos (cosa que engaña o defrauda con su apariencia).

El Diccionario de Uso del Español, de María Moliner, dice:
pichanga. (Colombia) Escoba.
engañabobos. Embaucador o farsante. Persona que se aprovecha de la ingenuidad de otras para engañarlas y obtener provecho.

La cuestión no queda aclarada con esto, pero al menos las definiciones de “pichanga” coinciden. Las de “engañabobos”, no (para el DRAE es una “cosa”, para Moliner es una “persona”).

Pero ahora, en el Diccionario de la RAE –XXII edición– dice:
pichanga. (De or. quechua).
1. (Noroeste Argentino) Vino que no ha terminado de fermentar.
2. (Colombia) Escoba de barrer.

Además, pichanga es:
En Chile: un tipo de comida, parecido a lo que los argentinos llamamos “picada”; y además, en Chile, Bolivia y Perú (y tal vez en algún otro lado) es un partido de fútbol de barrio, informal, lo que aquí llamamos un “picadito” (creo –de eso no entiendo–). De dónde sacaron ellos esa palabra... no sé. Pero casi seguro que del quechua. Por la zona, bien puede ser.

Y para complicar aún más las cosas, tenemos las siguientes definiciones.

En el DRAE:
pichana. (Del quechua “pichana”, de “pichay”, barrer).
(Noroeste Argentino y Bolivia) Escoba rústica hecha con un manojo de ramillas.

En el Diccionario de Moliner:
pichana. (Argentina).
Escoba hecha toscamente con un manojo de ramillas.

En el Diccionario crítico y etimológico de la lengua castellana, de Corominas:
pichana. (Del quichua “pichana”, escoba, cepillo).
(Argentina, Chile, Perú, Colombia)
Escoba.
Y agrega que en Colombia se usa “pichanga”, escoba, –solamente en el sur–; y que “pichanga” –que en Argentina, zona de Cuyo, es una “bebida alcohólica”–, será homónimo sin relación.

(Y si Corominas dice “origen quichua”, “bebida alcohólica”, “homónimo sin relación”, etc., pues Mme. La Précision acepta calladita la boca, porque discutírsela a don Juanito –aun si viviera– sería casi imposible).

Por lo demás, la diferencia entre pichana y pichanga no es importante (es uno de los tantos casos en que una palabra varía porque los hablantes van variando la forma de pronunciarla. Nada grave y muy normal –si así no fuera, los que ahora hablamos en lenguas romances seguiríamos hablando en latín–).

Sin embargo, todo esto no nos aporta nada para esclarecer qué es “pichanga” en la expresión “engañapichanga”.

PERO...

1) El Diccionario de la Sra. Moliner registra:
pichiruche. (Chile) Se aplica a una persona insignificante.

2) El Diccionario Etimológico del Lunfardo, de Oscar Conde, registra:
pichi. Inexperto, novato. / Ingenuo, crédulo.

Conde dice que pichi es una forma apocopada de pichibirlo, que significa “infante, niño”, y asocia la palabra con el piamontés “picirlo” (niño).
Respeto a Conde (tomad nota, por favor) pero para mí pichi bien puede ser una forma apocopada de pichiruche –ambas palabras tienen parecido significado–.

POR TODO LO ANTERIOR, IMAGINO YO –TRATANDO DE ROBARLE LOS TROMPOS AL FILÓLOGO EN PANTUFLAS, QUE ESTA VEZ NO INTERVINO– QUE BIEN PODRÍA SER QUE LOS HABLANTES, CONOCIENDO LAS PALABRAS PICHIRUCHE (LUEGO PICHI) Y PICHANGA, HAYAN DICHO PRIMERO ENGAÑAPICHIS Y, DÁNDOLE OTRA VUELTA DE
TUERCA, HAYAN TERMINADO DICIENDO ENGAÑAPICHANGA.

De ser así, engañapichanga sería “algo que, con su apariencia, puede engañar a un inexperto/ingenuo/etc.” o bien “alguien que trata de engañar a los inexpertos/ingenuos/etc.”.

En fin, de momento no se me ocurre nada mejor.

Recordad que todo esto es una especulación, y si consideráis que estoy equivocada, ¡corregidme! y os estaré muy agradecida.

Últimas aclaraciones:
1) No confío demasiado en el DRAE (tiene más de un error, incluso de concepto).
2) No confío ni un ápice en la Academia Argentina de Letras.
3) Para mí, solo valen el Diccionario de María Moliner,
4) el Etimológico de Joan Corominas, y
5) para el caso de que haya que consultar algo de lunfardo, el Diccionario de Oscar Conde.

He dicho,

Mme. La Précision

“Agarrate Catalina”

2009-01-28T03:49:00.003-02:00

Catalina pertenecía a una familia de trapecistas que trabajaban en un circo recorriendo los barrios porteños en los años cuarenta. Su bisabuela, su abuela y su madre habían muerto durante diversas actuaciones, sin embargo a pesar de los consejos, decidió seguir con la tradición familiar. Entonces la gente, que conocía su historia , a modo de cábala antes de cada función le decía "¡Agarrate bien ,Catalina!”.
Con el correr del tiempo la frase se fue deformando hasta llegar al conocido "Agarrate,Catalina” Finalmente Catalina murió a los 25 años durante una función del circo en el barrio de San Telmo.

Fuente: Diario Primera Edición

Ser el chivo expiatorio

2009-01-11T23:25:00.007-02:00

El chivo es el macho joven de la cabra, mientras que "expiar" se entiende como la acción de purificarse de las culpas por medio de algún sacrificio.

La expresión proviene de un ritual del antiguo pueblo de Israel para el cual se elegían dos chivos. Mediante el azar se elegía uno para entregar a la figura de Yaveh (Dios), que era sacrificado por el sacerdote durante el rito; el otro era cargado con todas las culpas del pueblo judío, y entregado a Azazel (el demonio). Este último, conocido como chivo expiatorio, era abandonado en mitad del desierto, acompañado de insultos y pedradas.

En la actualidad se utiliza la expresión para denominar a aquél que ha pagado las culpas de la gran mayoría, librando a estos de represalias, o al que se le atribuye este papel por razones ulteriores en el discurso político o social.

Fuente: Wikipedia

8 de enero 2009 - ¡Qué los cumplas feliz!

2009-01-08T00:06:00.004-02:00

¡Feliz cumpleaños, Definiciencia!

Tus Creadores agradecen enormemente las emociones que nos hiciste sentir en este primer año, plagado de ideas y proyectos, de ociosas investigaciones y amistosas discusiones, de Alma de Equipo.

Muchas gracias al amigo D'Artagnan por mantener encendida la llama de la publicación, al amigo Porthos Rex por su apoyo constante y sus ocurrentes publicaciones y al cuarto y más reciente mosquetero, Falucho, por animarse a formar parte de nuestro grupo.

Muchas gracias, Mme. "La Précision" y su "Filólogo en Pantuflas" por sus críticas, comentarios y por la gentileza de permitirnos publicar sus contribuciones.

Muchas gracias, queridos lectores, por su seguimiento, sus comentarios y sus recomendaciones.

Por un segundo año tan intenso como el primero...

Salut!

Ser la manzana de la discordia

2008-12-30T21:50:00.003-02:00

"El origen de la expresión podemos encontrarlo en la mitología griega. Erida, diosa de la discordia, no fue invitada a la boda de Peleo y Tetis celebrada en el monte Ida. Como venganza, y sabiendo que Hera, Afrodita y Atenea sí que habían sido invitadas, envió una manzana de oro con una inscripción que decía: para la más bella. Como todas ellas se consideraban la más bella, Zeus nombró a Paris juez de esta liza. Afrodita lo sobornó prometiéndole el amor de Helena de Troya, y así fue elegida la más bella. Ante eso, Atenea y Hera decidieron destruir Troya."

Fuente: 1de3

Hombre prevenido vale por dos

2008-12-27T17:46:00.002-02:00

"Este refrán significa que una persona que es prevenida o prudente y sabe como actuar en cada caso en vista de las expectativas y es más sabio que el hombre que no se para a pensar y actúa por iniciativa propia sin tener nada en cuenta. Este refrán se puede relacionar con Aristóteles, y con la división que hace él de las virtudes , en virtudes dianoéticas (teóricas) que él considera las superiores y en virtudes éticas (que se observan en la aplicación práctica de la vida). Dentro de las virtudes dianoéticas se halla la prudencia que es englobada por la sabiduría. cultivar la razón que es saber como actuar en cada caso y por qué." (Samuel Martín Valdivieso)

Fuente: La Caverna de Platón

Como un elefante en una cacharrería (Cristalería)

2008-12-27T17:06:00.006-02:00

Esta popular locución es una construcción gramatical en sentido comparativo y es frecuentemente utilizada para ponderar el daño ocasionado por la inadecuada presencia peligrosa de alguien o algo que puede ser lesivo en determinado lugar o circunstancia. Su origen es el imaginario popular haciendo alusión, exageradamente, a los posibles destrozos que podría causar el paquidermo citado en la frase con su presencia en un establecimiento dedicado a la venta de cacharros o recipientes de barro, aunque también suele utilizarse en la frase, según hábitos locales, la palabra “cristalería” por “cacharrería”.

Fuente: Carlos Rivera

Vale lo que pesa

2008-12-10T15:25:00.005-02:00

Aun cuando se dice que este dicho tendría su origen en la cultura escandinava, se cree que la práctica era común a muchos de los pueblos de la Antigüedad.
Existía entre algunos pueblos, una costumbre consistente en que, cuando un hombre mataba a otro, estaba obligado a pagar en oro o en plata, el peso de la víctima a sus familiares.
Posteriormente, esa práctica se trasladó al ámbito religioso, de manera que los parientes de un enfermo ofrecían a la Providencia por su pronto restablecimiento, el peso de aquel en plata, cera, trigo, etcétera.
El mismo significado tienen hoy las ofrendas que se elevan a la Virgen o a algún santo en los templos; asimismo, entre los ismaelitas parsi de la India subsiste la costumbre de regalar anualmente a su jefe espiritual, el Aga Khan, su peso en oro.
Todos estos antecedentes dieron lugar a la creación del dicho popular vale lo que pesa, utilizado para ponderar el valor (moral, intelectual, artístico o práctico) de una persona en particular. La locución, en ocasiones determinadas y según la costumbre de expresarla en ciertas regiones lingüísticas del castellano, aparece modificada en el sentido de “vale su peso en oro”.

Fuente: Carlos Rivera

Tirar a la Marchanta

2008-12-09T00:50:00.017-02:00

Damos la bienvenida con este post al mes de diciembre, que nos trajo de la mano a una nueva colaboradora definicientífica a quien he dado en apodar "Madamme La Précision". Esta nueva colega, en un debut que refleja sin lugar a dudas la esencia de su apodo, ha escrito lo siguiente.

¡Qué lo disfruten, queridos lectores!

Salut!

Tirar a la marchanta

(En su totalidad por Mme. “La Précision” y CIA.)

"TIRAR A LA MARCHANTA" NO TIENE NADA DE RARO.

“Marchanta” parece provenir del fr. “marchand” (traficante), y este a su vez de “merchant” (comerciante). En castellano, dieron “merchante” (comerciante) y “merchán”, que es apócope de la primera forma. (Fuente: D.R.A.E.)

A LA MARCHANTA, locución adverbial, es un argentinismo, y significa sin ton ni son, de cualquier manera, descuidadamente.
TIRARSE A LA MARCHANTA, frase coloquial, es otro argentinismo, y significa abandonarse, dejarse estar.

En cuanto al juego de arrojar figuritas por los aires puesto en práctica por escolares “vivarachos” (de otros tiempos, imagino, pues no puedo creer que los de ahora sigan siendo tan inocentones) para que los otros pibes se despanzurraran tratando de apropiárselas, entiendo que lo habrán copiado de una práctica común en Argentina –hasta no hace demasiado, porque yo la llegué a ver– que consistía en arrojar monedas para que se las disputaran los niños. Esto podía verse a la salida de las iglesias: los padrinos de las bodas tenían por costumbre tirar monedas a la marchanta, para que las agarraran los pibes, y si no lo hacía… “¡padrino pelado!” le gritaban.
(Las tiraban).
Y, a propósito, recuerdo: “los morlacos del otario / los tirás a la marchanta” etc., ya saben, "Mano a mano".

Apéndice

Comentarios Complementarios de un "Filólogo en Pantuflas" -transmitidos por Mme. La Précision-"

Mi hermano menor –un caradura que abreva de mí y luego se manda la parte...– se enteró del tema y aporta datos:

1) Dice que en un diccionario de voces de los argentinos, de Félix Coluccio, está registrado MANCHANCHA como la costumbre, ya casi perdida, de arrojar monedas para los niños a la salida de los casamientos y bautismos; pero agrega que él nunca oyó “manchancha” (“Mme. La Précision” tampoco).

2) Señala el parecido entre manchancha y marchanta y dice que puede haber existido contaminación... (eso también lo dicen Conde y Oliveri en sus diccionarios de lunfardo).

3) Dice que MANCHANCHA podría venir de MAN(O)-CHANCHA (por hacer alusión al hecho de tirar las cosas de cualquier manera, “a la que te criaste” – pues dice que proceder así es casi una chanchada).

4) De manera que –siempre según él– primero debe de haber sido “a la manchancha” y luego, tal vez por asimilar ese término casi desconocido a otro de uso común, se habría empezado a decir “a la marchanta”.

5) Finalmente, dice que en una obra de 1788, de Miguel de Learte, leyó el siguiente párrafo: “se difundió que me habían ahorcado y, suponiéndolo cierto, hicieron manchancho en Córdoba de mi hacienda” (es decir, se la repartieron de cualquier manera, sin miramiento, según lo que cada quien pudo apropiarse), y que si bien el término es manchancho (con o) resulta claro que tiene el mismo significado que manchancha (con a).

Todo puede ser y estas elucubraciones no me parecen tan descabelladas; pero aclaro que “Mme. La Précision” no avala los dichos de su hermano menor, pues considera que es un filólogo en pantuflas (¡Ja, a mamá mona con bananas verdes!).

Referencias

D.R.A.E.: Diccionario de la Real Academia Española

Armar la de San Quintín

2008-11-27T15:20:00.004-02:00

El origen de esta frase hecha tan utilizada, lo debemos buscar en la España de tiempos de Felipe II.
Hace referencia a la conocida como batalla de San Quintín librada en 1556 durante los primeros años del reinado de Felipe II y encuadrada en el conflicto mantenido por las monarquías francesa y española sobre Flandes.
Nápoles, invadido por Enrique I, duque de Guisa para la monarquía francesa, tuvo su contestación en el mandato de Felipe II para que las tropas españolas situadas en los los Países Bajos españoles invadieran la Francia de Enrique II, asediando San Quintín.
Al parecer se libró una cruenta batalla que se cobró muchas vidas de ambos bandos cuando tropas francesas fueron enviadas a levantar el asedio.
Finalmente, las tropas españolas vencieron a las francesas y consiguieron la rendición de San Quintín. Posteriormente, en 1558, las tropas de Felipe II volverán a vencer en la batalla de las Gravelinas, forzando a Francia la firma de la Paz de Cateau-Cambresis en 1559.
En conmemoración a este triunfo, Felipe II mandará construir San Lorenzo del Escorial.

Hoy día esta frase se utiliza para describir alguna pendencia o riña muy violentas.

Fuente: Historiantes

Cabeza de turco

2008-11-27T15:05:00.004-02:00

Se denomina como cabeza de turco a una persona o grupo de ellas a quienes se quiere hacer culpables de algo que no lo son, sirviendo así de excusa a los fines del inculpador. De manera más específica, se emplea este apelativo para calificar a aquellos sobre quienes se aplica injustamente una acusación o condena para impedir que los auténticos responsables sean juzgados.

Desde una perspectiva histórica, en el período de las Cruzadas, los cristianos mantuvieron cruentas batallas con los turcos. La animadversión que se profesaban ambos bandos era tan grande, que cercenarle la cabeza a un turco era un logro encomiable. Cuando lo lograban, los cruzados colgaban la cabeza en un mástil de barco o la ensartaban en una lanza y los soldados le acusaban de todos los males habidos y por haber. Por esta motivo, se dice que alguien es cabeza de turco, cuando es objeto de todo el daño y las acusaciones de las que son culpables otros.

Fuente: Wikipedia

Hacer de tripas corazón

2008-11-25T15:59:00.004-02:00

Hacer un gran esfuerzo para enfrentar un obstáculo.
Cuando alguien hace un gran esfuerzo para disimular el miedo y se sobrepone a la inseguridad a pesar del temor interior, está poniendo en práctica esta frase.
Aunque la expresión se asocia principalmente a cómo enfrentar situaciones que provocan temor, también se usa para referirse a situaciones de incomodidad. Por ejemplo, verse obligado contra toda voluntad o deseo a cumplir con un compromiso social, como asistir a una cena donde se sirva un tipo de comida que se detesta, o en compañía de gente a la que no se soporta.
En este caso, hacer de tripas corazón es la única alternativa.
Desde antiguo se ha considerado al corazón como órgano depositario de las emociones.
El hecho de que su ritmo se viese acelerado por situaciones como el miedo, el amor o el peligro y que se mantuviese calmo en situaciones de tristeza o languidez, llevó a tal creencia.
Aún hoy, que se sabe que el corazón no es recipiente de ningún sentimiento, se le sigue considerando -en un sentido figurado- como depositario del amor, el valor y los buenos sentimientos, por poner algunos ejemplos.
Pues bien, cuando se pasa por una situación de fuerte carga sentimental y no se debe hacer caso a los sentimientos para poder seguir adelante, se dice que se hace de tripas corazón, queriendo expresar que otras vísceras (o tripas) han de ocupar su lugar y seguir cumpliendo con su función, pero sin la carga añadida del sentimiento.

Fuentes: 1de3, El Refranista

Irse a la Quinta del Ñato

2008-11-22T13:14:00.007-02:00

He aquí una locución que en apariencia promete hablar sobre algún paseo de recreación de fin de semana. No puedo ocultarles que de algo más o menos así se trata, aunque debo confesar que “La Quinta del Ñato” no es ninguna estancia típica de las afueras provincianas de la región pampeana*, ni tampoco evoca a cierto productor de frutas finas y horticultura** del pueblo de Alejandro Stefenelli, Río Negro. Se trata de un destino algo diferente y emplazado en pleno corazón de la Gran Metrópoli Rioplatense, precisamente en el sitio donde finaliza la porteñísima Avenida Corrientes. Allí se encuentra la necrópolis más famosa de la ciudad, cuyo nombre ha dado nombre al barrio que le incluye: La Chacarita.

Haciendo honor a la historia, citaré textualmente un pintoresco relato acerca de la creación del Cementerio de La Chacarita: “Sobre el piso de la humilde habitación del conventillo yace muerta una mujer joven. A su lado, su pequeño bebé pugna por alimentarse del pecho de la madre ya inerte. Más atrás, las figuras conmovidas de los doctores Manuel Argerich y Roque Pérez, completan la estremecedora escena. El episodio parece haber sucedido el 17 de marzo de 1871, y pertenece a un óleo en tela del pintor Juan Manuel Blanes conocido con el nombre de La fiebre amarilla. Aquella tragedia que azotó la primitiva aldea aún no convertida en metrópoli, selló la suerte de un apacible barrio en la periferia oeste de la ciudad. Al paso de la mortal epidemia, Buenos Aires iba sembrándose de cadáveres. Por lo tanto era necesario en aquellos tiempos, establecer una nueva morada donde pudiera sepultarse semejante tendal de cuerpos. A tales efectos, las autoridades de entonces crearon el actual cementerio de la Chacarita. Lugar de pequeños agricultores italianos y alemanes, refugio de conventos y seminaristas jesuíticos, la Chacarita había tomado su nombre del quechua. La palabra “chácara”, que en ese idioma significa “tierra de cultivo”, sirvió para designar aquel espacio de huertas y quintas parceladas. Dicho lugar, transformado a finales del siglo XIX en última rincón de las almas o, como dicen algunos, (incluido Borges) en “la quinta del ñato”, comprende aproximadamente 8 hectáreas y es una urbe callada de cruces y figuras geométricas diversas que conforman en sí, una variada muestra de la arquitectura funeraria.” (10tango.com)

Acerca del origen de la denominación “Quinta del Ñato” para el vocablo cementerio (a secas), dicen en Clarín.com "Algunos creen que viene del lunfardo de comienzos del siglo XX, otros, del habla gauchesca que queda fijada literariamente con el "Martín Fierro" de José Hernández, en la década de 1870. El ñato es la calavera de huesos desnudos, ya sin nariz. La quinta es el cementerio." También encontamos la misma explicación en la Revista Literaria Mapuche. Si bien no puedo asegurarles la veracidad de esta afirmación, diré en su favor que la palabra ñato tiene el verdadero significado “de nariz poco prominente”, según el infinitamente consultado DRAE****.

Sin embargo, no hemos hallado datos concretos acerca de por qué en la porteña Buenos Aires, a quien dice "La Quinta del Ñato", se le entiende "El Cementerio de la Chacarita". En nuestra ociosa investigación, sólo hallamos la siguiente mención del célebre escritor Jorge Luis Borges (q.e.p.d.), quien en la milonga “El Títere”*** cuenta lo siguiente acerca de cierto compadrito sobre el cual versa su canción:

“Un balazo lo paró

en Thames y Triunvirato,

se mudó a un barrio vecino

el de la quinta del ñato”.

De por qué Borges llamó a La Chacarita de este modo no podría dar ninguna explicación, al igual que tampoco puedo precisar de dónde viene el consenso popular acerca de llamar a esta morada final de muchos famosos y no famosos "La" Quinta del Ñato.

¡Las cosas que uno aun no sabe!

Salut!

PD: Deseo hacer una mención especial a la lectora Viviana F., quien señaló con tino una interpretación aberrante de las fuentes realizada por mí, lo cual me llevó a tener que modificar (para bien) el texto del post. Nuevamente, ¡Gracias Viviana F.!

Referencias

*Región Pampeana: La región Pampeana está integrada por las provincias de Buenos Aires (excluido el conurbano), Córdoba, Entre Ríos y Santa Fe. La población total de la región es de 12.368.415 habitantes (Censo 2001), delos cuales el 39.2% es población materno infantil (menores de 6 años y mujeres de 10 a 49 años) según se ve en el Cuadro 1 y el 87% de la población total habita en área urbana. (Fuente: Ministerio de Salud de la Nación)

**Quinta ‘El Ñato’: http://www.laguiadelvalle.com.ar/directorio/698_quinta-el-Ñato.php

***La milonga ‘El Títere’ forma parte del libro Para las Seis Cuerdas, de Borges y que fue musicalizada por Ástor Piazzolla y cantada por Edmundo Rivero. (Fuente: De todo un poco, como en botica)

****DRAE: Diccionario de la Real Academia Española.

Pasar a mejor vida

2008-11-18T17:04:00.001-02:00

Necrológicas como otras tantas y algunas de las anteriores, esta frase es una más de las que ofrece nuestra caleidoscópica lengua popular a la hora de pronosticar o vaticinar la muerte de alguien.

Según dicen los expertos, su origen viene de la tradición católica, la cual promete que seguir sus directivas llevará al feligrés a una mejor vida en el Más Allá, gracias a la misericordia divina que todo pecado perdona, en contraste con la vida tormentosamente sufrida de la existencia terrenal de los hombres no creyentes en esta doctrina, seres esencial e irrevocablemente pecadores (ahora que se eliminó el Limbo).

Esta promesa del catolicismo también tiene otra frase similar sobre el mismo tema, aunque un tanto posterior en secuencia temporal, la cual he citado en el post “Estirar la pata” y que se conoce como “irse al Cielo”, lugar en que esta religión afirma que el alma encuentra la paz eterna y se religa con Dios.

No es para nada mi intención afirmar o refutar estas creencias. Lo cierto es que la religión católica no es la única que habla de una mejor vida en el Más Allá, pero a su influencia en nuestra cultura, luego de varios siglos de predominio sobre otros cultos y religiones, debemos el origen de esta frase y de otras muchas cosas más que exceden el propósito de este blog, pero que la mayoría de los Nosotros y Ustedes del mundo hispanoparlante conocemos. Es lo magnífico de la cultura. Un idioma no lleva sólo la lengua a los países influenciados –por no decir conquistados- también lleva todo un bagaje de usos, costumbres y modos de vida que es más fuerte que la lengua misma. Ejemplo de ello son tantas cosas... pero aquí me limitaré a citar los villancicos del noroeste argentino, en que los pueblos descendientes de los Incas –cultura politeísta, por cierto- cantan al Niño Jesús y a toda la tradición cristiana de la Navidad, con música cuyo origen se remonta a algunos milenios antes de la fecha de nacimiento del Cristo. Maravillas paradójicas de nuestra especie.

Salut!

Tener poco hilo en el carretel

2008-11-18T00:14:00.003-02:00

He citado en anteriores posts esta frase de un modo no tan infinitivo como figura en el título del presente. Es que entre mi gente, suele decirse que a alguien “le queda poco hilo en el carretel” cuando ha llegado a cierta edad en que sus días están por acabar y se encuentra más cerca de “pasar a mejor vida” que de permanecer por mucho tiempo entre los mortales, lo cual no quiere decir que tenga “los minutos contados”, frase que se utiliza más para indicar que alguien está por dejar de formar parte de la vida de uno, que para hacer alusión a aquellas personas que están por “estirar la pata”.

Según el DRAE*, abrevadero en que solemos saciar nuestra ardiente sed de castizo, la palabra carretel tiene dos acepciones: la primera, de uso corriente en marina dice “carrete grande, propio para enrollar cables”; la segunda, de utilización preponderante en Islas Canarias y América, es sinónima de “carrete de hilo para coser”, y es la que viene, en este caso, a prestar ayuda en la explicación del origen de la locución que aquí les presento.

Simple pero veraz, la misma consiste en nada menos que una metáfora que compara la cantidad de hilo que queda en un carretel con el tiempo de vida que le queda a la persona aludida. No sorprenderá al lector la crudeza de la metáfora, siempre y cuando tenga en cuenta que el humor es “quizás el producto más característico y más genial de la humanidad”, como dice Harry Haller, el lobo estepario del libro de Hesse**. Es por ello, me animo a suponer, que la acidez y doble sentido que caracterizan al humor de la gente de mi país argento han hecho posible el nacimiento de expresiones como la que hoy trato aquí y que engrosan las filas del exquisito lenguaje popular de los países de habla castellana.

No permita Dios que se sientan ofendidos los demás países hispanoparlates adjudicatarios de la gestación de esta locución. Más bien puede escribirnos alguno de sus representantes para realizar el correspondiente descargo.

Aquí no declaramos guerras, sólo desafíos.

Salut!

Referencias

* DRAE: Diccionario de la Real Academia Española, 22ª edición.

** “El lobo estepario”, Herman Hesse, Ed. Arenal, 2003.

Estirar la pata

2008-11-14T02:18:00.006-02:00

Antes de comenzar a definir, pediré encarecidamente a los lectores un minuto de silencio.

Muchas gracias.

(Se ruega a las personas impresionables que no continúen la lectura, ya que contiene material explícito acerca de temas que pueden excitar su impresionabilidad, [Nota del Autor])

Una vez realizados todos los preámbulos, he aquí lo que sigue:

Mientras buscaba sinónimos de fallecer en el diccionario, me vino a la mente la reflexión de que, indudablemente, el tema de la muerte es tabú en nuestra cultura occidental, con su típico apego a la vida, a juzgar por la enorme cantidad de sinónimos de morir, sean verbos, frases o expresiones coloquiales. Me arriesgo a decir que para muchos, las palabras muerte y morir, así como sus sinónimos llegan a ser verdaderas “malas palabras”. Todas ellas están teñidas por el sufrimiento cultural de la pérdida y el duelo subsiguiente, motivo por el cual, a lo largo de la historia nos hemos esforzado en ocultarlo debajo de la gruesa alfombra del disimulo, el sarcasmo, el optimismo y todos los demás posibles artilugios.

De todo este tema, lo que más me ha llamado la atención es la cantidad de expresiones coloquiales que giran en torno al verbo morir, más que el extenso listado de verbos sinónimos.

Entre ellas, la que intitula a este post y otras de la misma índole, que nuestra riquísima lengua popular (Calamaro dixit) nos ofrece:

“irse al otro mundo”

“irse al otro barrio”

“doblar/torcer la cabeza”

“estar fiambre” (Argentina)

“mirar los rabanitos desde abajo” (Argentina)

“salir con los pies/las patas para adelante” (Argentina, haciendo clara referencia a cómo se empuja un cuerpo en una camilla)

“irse a la quinta del Ñato” (Argentina)

“colgar los guayos” (Colombia)

“ponerse el traje de madera” (España)

“irse a criar malvas” (España)

“liar los petates” (México)

“colgar los tenis” (México)

“entregar el equipo” (México)

Entre otras con significado similar, pero más benévolas figuran: “pasar a mejor vida”, “apagarse” (opcional: como una vela), “cerrar los ojos”, “dar el último suspiro”, “irse al cielo”, etc.

El origen de estirar la pata, según la fidedignísima aseveración de nuestro gran amigo, el frondosamente experimentado y nunca bien ponderado José “El Antiguo”, radica en la forma en que mueren los pajaritos. Según me ha referido personalmente Don Pepe, como cariñosamente le llamamos en nuestro círculo íntimo, los canarios y otros tipos de aves de diminuto porte, domésticas o silvestres (las cuales en mi país llamamos, con inspirada originalidad, pajaritos), al morir adoptan una rigidez característica: con las patas estiradas hacia delante, las cuales, al yacer sobre el dorso los cuerpos a los que aun pertenecen, quedan apuntando hacia el cenit en lugar de apuntar hacia abajo, como cuando se hallan parados. Quienes hayan conocido de cerca a los pajaritos, darán fe por sí mismos de la afirmación de Don Pepe. Quienes no hayan visto fenecer una de estas avecillas, deberán saber que si las encuentran con las patas estiradas hacia delante, será en vano que insistan en soplarles las partes íntimas en franco intento de reanimarles. Ya no habrá soplido que pueda hacerles aflojar esas patitas, ni volver a hacerles levantar el vuelo, desdichadas criaturitas de este mundo.

Espero, sinceramente, no haber herido la susceptibilidad de ninguno de ustedes y dejaré por hoy el teclado en reposo para irme a estirar las piernas, que no es lo mismo que ya saben qué.

Salut!

Fuentes: Rictus Morte, García-Page, Zermeno, Diclib Diccionarios y Enciclopedias, Efrain Aldana, TuBabel

Imagen: La Coctelera

Estar más cerca del arpa que de la guitarra

2008-11-14T00:00:00.002-02:00

En esta frase, la palabra arpa hace referencia a la lira, instrumento musical con que suele verse a los ángeles en varias pinturas. De su comparación con la guitarra, instrumento de música más terrenal, surge el significado subyacente en esta locución, similar al de “se le está acabando la cuerda” y a “le queda poco hilo en el carretel”.

Este grupo de frases se utiliza para referirse de un modo jocoso, sarcástico, al estado pre mortem o, más precisamente, a la avanzada edad de otra persona y no justamente porque se considere que tal sujeto seguirá el camino de los ángeles, sino más bien porque se le notan inconfundiblemente los años vividos (las sotas en su mazo –o baraja-, dirían los más ludópatas).

Es así como resulta común hoy en día, momento histórico en que el sarcasmo es una de las monedas corrientes y que, particularmente, en mi país ha pasado a formar parte de la idiosincrasia del pueblo hace ya varias décadas, que algunas personas se mofen de los de avanzada edad utilizando estas frases y otras igualmente burlonas como “está por estirar la pata”, “está por irse al otro barrio” o “está por ponerse el traje de madera” (como dicen en nuestra Mater España).

Y hablando de guitarras, de “sotas en el mazo”, trajes de madera y Madres Españas, deseo compartir con ustedes estos versos testamentales de cierto cantautor ubetense:

“[...]

“Desde que salgo con la pálida dama

ando más muerto que vivo,

pero dormir el sueño eterno en su cama

me parece excesivo,

y, eso que nunca he renunciado a buscar,

en unos labios abiertos,

dicen que hay besos de esos que, te los dan,

y resucitan a un muerto.

“Y, si a mi tumba, os acercáis de visita,

el día de mi cumpleaños,

y no os atiendo, esperádme, en la salita,

hasta que vuelva del baño.

¿A quién le puede importar,

después de muerto, que uno tenga sus vicios…?

el día del juicio final

puede que Dios sea mi abogado de oficio.

“Pero sin prisas, que, a las misas

de réquiem, nunca fui aficionado,

que, el traje de madera, que estrenaré,

no está siquiera plantado,

que, el cura, que ha de darme la extremaunción,

no es todavía monaguillo,

que, para ser comercial, a esta canción

le falta un buen estribillo.”

Joaquín Sabina, "A mis cuarenta y diez" (fragmento), del álbum 19 días y 500 noches (1999).

A quienes sepan alguna otra frase de significado similar, los invito a compartirlas con nosotros, Los Creadores de Definiciencia Popular y nuestros asiduos lectores.

Salut!

Matar moscas a cañonazos

2008-11-12T17:44:00.004-02:00

La expresión “Matar moscas a cañonazos” es otra de esas expresiones que se explican por sí misma. Primero piensen en el tamaño de una mosca. Después, en el tamaño de un gran cañón, de esos que se ven en las películas de guerra (también conocidas como películas bélicas). Ahora imagínense cómo sería matar una mosca con un cañonazo. Un desperdicio, ¿verdad? Pues esa frase significa precisamente eso, despilfarrar un montón de recursos para conseguir algo que no necesita tantos. En este caso, se podría decir que matar moscas a cañonazos en muy eficaz (la mosca al final muere) pero no es muy eficiente (se consumen muchos recursos de forma totalmente innecesaria).

Fuente: Erasmus

Se le está acabando la cuerda

2008-11-12T00:12:00.004-02:00

Muchos lectores habrán oído alguna vez pronosticar a Fulano “Che, a Mengano se le está acabando la cuerda”, refiriéndose con sarcasmo al "poco hilo que le queda en el carretel" al pobre Mengano.

A quienes no conozcan el significado de ninguna de ambas frases, deseo aclararles, en primer lugar, que nuestro amigo Mengano no es relojero ni sastre, más bien está al borde del desastre, conforme nos deja entender Fulano.

Por lo tanto, cuando oyen a alguien decir que a otro se le está acabando la cuerda, deben saber que ese alguien se está refiriendo al poco tiempo de vida que le queda al otro. Una expresión que no debiera ser utilizada en los salones y reuniones formales, por cierto. En esos casos, podemos quedar muy bien con la o el futur@ viud@, diciendo simplemente que su cónyuge “se está apagando” (los más iluminados suelen agregar “como una vela”). Tampoco debiéramos utilizar la otra expresión que dice “Mengano está más cerca del arpa que de la guitarra”, a menos que nos encontremos entre músicos (o en su defecto, acompañados por alguno de los integrantes del grupo Les Luthiers, entre otros luthiers).

Dejando de lado los sarcasmos e ironías relacionados con los momentos agónicos de los Menganos de este mundo, me ocuparé del origen de la locución que da título a este post.

Sabrán aquellos que tienen, como yo, padre relojero, al igual que los que conocen de relojes viejos que, originalmente, estos aparatos que dan la hora, con excepción de los relojes de sol y de arena, funcionaban impulsados mecánicamente, gracias a un sistema de movimiento continuo, aunque finito, provocado por el accionar de unos pesos que obraban por Ley de gravedad (Newton dixit).

En una etapa posterior del desarrollo del reloj, los pesos fueron reemplazados por una cinta de acero templado enrollada en forma de espiral sobre un eje central, que se llamó cuerda (en contradicción con lo acintada de su morfología). Esta espiral de acero templado, al ser ceñida sobre sí misma mediante un movimiento circular impuesto manualmente y asistido por un mecanismo de ruedas dentadas que hacían menos ardua la tarea de ceñirla al máximo exponente, acumulaba una tensión elástica que, gracias a otro mecanismo de ruedas igualmente dentadas, era liberada en cómodas cuotas para que toda la maquinaria del reloj se mantuviera en movimiento y no se detuviera el tiempo, lo cual hubiese sido catastrófico para muchos que hoy gustan de los últimos gritos de la modernidad.

Cuando la cuerda terminaba de desenrollarse y la fuerza de su elasticidad ya no podía oponerse a la resistencia inercial del resto de los componentes de la máquina del tiempo, la mano del hombre debía enrollarla nuevamente, proceso conocido como dar cuerda al reloj (como si no le fuera suficiente con una). Algún distraído, tomó esta frase por el lado literal y se dedicó a ofrendar a sus relojes ya inertes con cuerdas de todo tipo de material, pero, ante la quietud de los mismos y para poder mantenerse informado de la hora, tuvo que inventar las radiotransmisiones, las cuales, según sucesivos cortos noticiosos y sistemas de beeps rítmicos, le permitían saber cuando prender el sol y apagar la luna, y viceversa. Los que fueron más lúcidos, simplemente accionaban el mecanismo que daba cuerda al reloj y disfrutaban de su tic-tac inacabable, hasta que los relojes japoneses a pila vieron la luz de este mundo y se acabaron las cuerdas. Consecuentemente, los humanos de hoy en día funcionamos a pila. Entonces, cuando estamos por morir, otros dicen que se nos está acabando (o agotando) la pila. Esto es lo maravilloso de las frases, cambian según la evolución de las especies (Darwin dixit).

Diré, por último, que la relación entre la cuerda del reloj y el tiempo de vida de una persona ha sido, a mi entender, un resultado casi inevitable en un mundo que no termina de agotar los medios para considerar a un ser humano como una máquina, gobernada por las mismas leyes que la materia muerta. En lo personal, me quedo con la que compara el arpa con la guitarra, por tener implícito al espíritu, aunque cada finado se reserve el derecho de tocar en el Más Allá el instrumento que desee o, en su defecto, no tocar ninguno. De no ser así y de tener que elegir todos el arpa, nuestra especie seguirá prefiriendo la inmortalidad del cuerpo y en vez de cuerdas o pilas, veremos a nuestros congéneres con paneles de energía solar o relojes de sol como sombreros.

Salut!

Ande yo caliente, y ríase la gente

2008-11-11T18:25:00.005-02:00

La expresión “ande yo caliente y ríase la gente” está referida a quien prefiere su gusto y beneficio personal al bien parecer general, sea contrario o favorable. Equivalente a la inglesa "I'm all right, Jack", su origen podría deberse a la cantidad de prendas de abrigo que había que ponerse durante los crudos días del invierno para combatir el frío, hasta el extremo de rayar en el ridículo.
El poeta cordobés, Luis de Góngora y Argote [1561-1627], compuso este poema que se origina de la expresión que citamos.

ÁNDEME YO CALIENTE
Y RÍASE LA GENTE

Traten otros del gobierno
del mundo y sus monarquías,
mientras gobiernan mis días
mantequillas y pan tierno;
y las mañanas de invierno
naranjada y aguardiente,

y ríase la gente.

Coma en dorada vajilla
el Principe mil cuidados
como pildoras dorados,
que yo en mi pobre mesilla
quiero más una morcilla
que en el asador reviente,

y ríase la gente.

Cuando cubra las montañas
de blanca nieve el enero,
tenga yo lleno el brasero
de bellotas y castañas,
y quién las dulces patrañas
del Rey que rabió me cuente,

y ríase la gente.

Busque muy en hora buena
el mercader nuevos soles;
yo conchas y caracoles
entre la menuda arena,
escuchando a Filomena
sobre el chopo de la fuente,

y ríase la gente.

Pase a media noche el mar,
y arda en amorosa llama
Leandro por ver su dama;
que yo más quiero pasar
del golfo de mi lagar
la blanca o roja corriente,

y ríase la gente.

Pues Amor es tan cruel
que de Príamo y su amada
hace tálamo una espada,
do se junten ella y él,
sea mi Tisbe un pastel
y la espada sea mi diente,

y ríase la gente.

Fuente: http://www.elpelao.com/letras/1452.html

Cada loco con su tema

2008-11-11T03:48:00.005-02:00

En cumplimiento con cierta invitación al postre que hube realizado por senderos que no vienen al caso mencionar, he decidido publicar este apetitoso post, que retoma el tema de la locura y comienza a puro canto:

“Cada loco con su tema,
contra gustos no hay disputas:
artefactos, bestias, hombres y mujeres,
cada uno es como es,
cada quién es cada cual
y baja las escaleras como quiere.”

Estos son los maravillosos versos iniciales de una conocida canción del cantautor catalán Joan Manuel Serrat, conocido como “El Nano”, para quienes le escuchamos desde hace eras (ver video más abajo). Sus admiradores porteños, le agradecemos que haya estrenado esta canción hace más de veinte años en la mismísima Buenos Aires y que con ella haya también definido con tanta precisión el significado de la frase que aquí hemos dado en publicar.

En nuestro país, utilizamos mucho esta expresión y varias más de significado similar, como, entre otras:

-Sobre gustos no hay nada escrito.

-Qué cada cual haga de su c**lo un pito (algunos agregan: y de su panza un plumero, o un chorizo).

-Gustos son gustos (los más gourmets condimentan esta locución de la siguiente y autóctona manera: Gustos son gustos, dijo una vieja...y le agregaba dulce de leche [o cualquier otra cosa dulce] al locro [o a cualquier otra comida típicamente criolla de alto grado de sazonamiento]).

Todas giran en torno a un hecho real y subjetivo: lo que para uno es afín a sus gustos, para otro puede no serlo. Sin embargo, en lo personal la más gráfica y explícita me parece la última, dado que hace alusión a ciertos gustos alimenticios bastante (casi diría por demás) peculiares. Dicha frase, según una fuente de cierta confianza, se le atribuye al humorista argentino Luis Landriscina, aunque quizás él mismo la haya tomado de la generosa lengua popular.

Salut! y...

Buen Provecho!, como decimos por acá.

Y para quienes se hayan quedado con ganas de escuchar cantar al Nano, les deseamos disfruten como mejor deseen el siguiente video en vivo:

Tirar la toalla

2008-11-10T17:49:00.006-02:00

Esta expresión a lo mejor la conocen los amantes del boxeo.

Tirar la toalla significa darse por perdido, renunciar a continuar la lucha, abandonar. Como les comentaba antes, esta expresión proviene del mundo del boxeo y cuando el boxeador ya no puede más y se da por perdido, las reglas dicen que su entrenador debe arrojar una toalla al ring, lo cual significa que abandona el combate.

Hay veces en la vida que por más que intentamos algo, al final no lo vamos a conseguir y para no desgastarnos de forma excesiva lo mejor es abandonar la lucha y saber tirar la toalla a tiempo y centrar nuestros esfuerzos en buscar una alternativa al anterior objetivo no logrado.

En cualquier caso, tampoco tiren la toalla a la primera. Las cosas difíciles son difíciles de conseguir y si requieren un esfuerzo especial para conseguirlas, cuando lo hacemos, el premio y la satisfacción son mucho mayores.

Fuente: Erasmus

Sacar tajada

2008-11-05T16:38:00.005-02:00

El verbo tajar y el verbo rajar son sinónimos; ambos significan dividir algo en dos o más partes con un instrumento cortante.
Dependiendo de la región es más usado uno que el otro, al igual que ocurre con tajada y raja.
La locución sacar raja era propia del lenguaje de los carpinteros y significaba sacar una astilla o tabla de un leño, lo que trasladado a un sentido figurado o metafórico pasó a significar obtener un beneficio, ya que se obtenía algo útil para trabajar y vender.
En virtud de la sinonimia señalada, se crea la locución sacar tajada, que se asimila a obtener una parte de un trozo de carne, melón, sandía, queso o cualquier otro alimento que se pueda tajar, en el momento de su reparto entre varios comensales.
Aquí el sentido figurado es tanto o más claro que en el caso anterior, y la frase se aplica a la obtención de una parte en el reparto de beneficios en cualquier asunto o negocio.
Sacar partido o sacar un buen partido son otras frases que aluden a obtener una parte o porción del bien a repartir.

Fuente: Carlos Rivera

Si Dios quiere

2008-11-05T15:33:00.016-02:00

Este antiguo dicho o expresión popular presupone el deseo del enunciante de que un acontecimiento positivo, colectivo o personal, se llegue a cumplir, apelando a la intervención divina, en la enraizada creencia de la tradición católica española de confiar en la providencia de Dios. Generalmente se utiliza cuando un hecho con posibilidad de realizarse se prevé que suceda y se desea que nada entorpezca el normal desarrollo de su acontecer.
Algunos escritores datan esta expresión de la época de los árabes, pueblo extremadamente religioso que utilizaba esta y otras fórmulas invocativas en relación a Dios. Otras expresiones análogas, como 'Dios le guarde muchos años', inciden en una idea similar.

Fuente: Carlos Rivera

Foto: El Ojo de Dios (Nebulosa Helix)

Referencias

La Nebulosa de la Hélice, Nebulosa Helix o NGC 7293, es una nebulosa planetaria en la constelación de Acuario a unos 680 años luz de distancia. Es una de las nebulosas planetarias más próximas a la Tierra y fue descubierta por Karl Ludwig Harding antes de 1824. Está compuesta por una estrella central similar al Sol, en vías de convertirse en una enana blanca, y por otra estrella acompañante. La edad de la nebulosa, basada en su ritmo de expansión y en observaciones con rayos X, se estima en unos 10.600 a 12.000 años aproximadamente. (Wikipedia)

Ser culo de mal asiento

2008-11-05T15:22:00.002-02:00

Este viejo dicho se aplica a los inconstantes, a los que no se sujetan a un trabajo por mucho tiempo, a los que van de acá para allá, como los nómadas, sin tener una morada fija.
Pese a lo que pudiera imaginarse, este modismo no se refiere a la parte corporal trasera del hombre, a las posaderas, donde acaba la espalda, sino que alude al "culo" o base de recipientes y vasijas, que cuando no es absolutamente plano, hace que aquéllos/as bailen y no guarden el equilibrio correcto.
En Andalucía se utiliza este dicho aplicando el diminutivo: “ser culillo o culito de mal asiento”.

Fuente: http://www.elpelao.com/letras/1688.html

Sacar de sus casillas

2008-11-05T15:07:00.003-02:00

Este dicho popular proviene del antiguo juego de las Tablas Reales, juego de tablero muy semejante a las actuales Damas. En el citado juego la palabra casa está referida a unos semicírculos huecos cortados en la misma madera a los lados del tablero en los que se van colocando las piezas para ocupar las casas o casillas según las suertes de los dados. El juego consistía en encontrar una casa o casilla vacía donde entrar, y en el caso de que se hallara ocupada el que viene detrás con una pieza la puede desplazar del juego, “la puede sacar de su casilla”.

Fuente: Carlos Rivera

Por si las moscas

2008-11-04T16:02:00.012-02:00

Publicado originalmente por D'Artagnan el 3/07/08 y editado por D'Artagnan y Athos el 4/11/08)

Las moscas son unos insectos tan molestos como habituales, de los que hay que proteger y resguardar los alimentos por higiene.La simple precaución de tapar los recipientes, envolver o resguardar la comida por si las moscas hacían su aparición, ha devenido un gesto cotidiano para preservar la salud.Es de suponer que la frase se emplearía habitualmente épocas anteriores y en ambientes rurales lo que pudo motivar que la precaución se generalizara posteriormente a cualquier actividad y que por si las moscas se convirtiera en una locución coloquial con el significado de ‘por si acaso, por lo que pueda suceder’.Otra versión, arguye que, en ocasiones, la frase se acentúa afirmando: “por si las moscas pican” ('desazonan, incomodan, abrasan') y atribuye su origen a una extraña leyenda, en la cual se cuenta que las moscas conocidas con el nombre de "moscas de San Narciso" brotaron repentinamente en 1285 de la tumba de este santo gerundense y atacaron al ejército francés, que al mando de Felipe 'El Atrevido', se disponía a sitiar la ciudad de Gerona. Las famosas moscas levantaron el pánico y contagiaron la peste entre los invasores, quienes tuvieron que levantar el sitio mientras salían espantados.

Fuente: 1de3, Carlos Rivera

Papar moscas

2008-11-04T16:00:00.000-02:00

“Papar moscas” es una locución coloquial que alude a una situación muy concreta : estar con la boca abierta y sin hacer ni decir nada, con referencia a quien está absorto y distraído. El verbo “papar” viene a significar “comer cosas blandas que no necesitan masticarse”, aunque también se utiliza de manera exclamativa, en modo imperativo, para llamar la atención de alguien o para indicarle que va a recibir su merecido (“¡pápate esa!”). Coloquialmente el verbo “papar” se utiliza también en la forma de “papear”, habitualmente en Andalucía. Por extensión se ha dado el sobrenombre de “papamoscas” a cierto artilugio del siglo XVI que marca las horas en la catedral de Burgos. El “papamoscas” burgalés (que nada tiene que ver con el nombre del pájaro que se alimenta de moscas) es una figura grotesca de rostro humano que emerge sobre la esfera del reloj y hace sonar la campana de las horas mientras abre y cierra la boca.

Fuente: Carlos Rivera

Dar una puñalada trapera

2008-11-04T15:53:00.004-02:00

Suele utilizarse este dicho con el sentido figurado de “cometer una traición”, “defraudar” y/o “preparar una emboscada a una persona confiada”. La expresión nada tiene que ver con la profesión de trapero, que nunca tuvieron fama de asesinos y traidores. Se refiere la frase al desgarrón de ropa cuando se rompe. “Puñalada trapera” es, en su origen, una herida o desgarrón grande que se realiza con un cuchillo o con un puñal. En un principio esta frase no tenía el sentido de alevosía y traición que adquirió con posterioridad. Tal carácter lo asume cuando el asesino, por su acción vil y precipitada, no da una puñalada limpia sino que produce un desgarro en la ropa o en la carne.

Fuente: Carlos Rivera

Pedir la dolorosa

2008-11-04T15:07:00.005-02:00

En España, en castizo, significa pedir la cuenta en cualquier lugar hostelero donde se hubiere comido y bebido. Es uno de tantos dichos y expresiones en que se hace evidente la enorme influencia que ha tenido el cristianismo, y más en concreto, la Iglesia Católica, en el léxico popular. Hace referencia a las imágenes de la Virgen Dolorosa que representan a la imagen de la madre de Cristo durante la Pasión cristiana. Suele representarse a la Virgen María con graves muestras de dolor y de tortura sentimental, llorando y en muy lamentable actitud. Es expresión comparativa, al estimarse que la cuenta del restaurante va a producir en el cliente los mismos síntomas que le produjo a la Virgen María la muerte de su Hijo.

Fuente: http://www.elpelao.com/letras/3215.html

Hacerse el longuis

2008-10-31T17:00:00.002-02:00

El significado de esta popular expresión española, con influencias del “caló”*, es hacerse, a propósito, el inocente o el distraído, desentenderse a posta de alguna cuestión o disimular que no se ha escuchado o ha pasado inadvertida una pregunta directa o indirecta. La frase suele ser utilizada con el sentido de reproche del interlocutor que habla al que se desentiende de la pregunta o cuestión planteadas. La influencia del caló es el vocablo “longuis” o “longui” (se utilizan ambos en el lenguaje cotidiano) que es sinónimo de inocente, tonto o alelado.
Deseamos aclararle a nuestros lectores turistas que en la Argentina no se utiliza este dicho, sino su sinónimo ya publicado "Hacerse el sota" y los demás equivalentes citados en dicho post.

Fuente: Carlos Rivera

Referencias:

(*) El caló (zincaló o romaní español) es una lengua variante del romaní utilizada por el pueblo gitano, fundamentalmente en España, que no tiene una distribución territorial fija. Encuadrada dentro del grupo septentrional, subgrupo ibérico / occidental del idioma romaní. Está hablado por una población estimada entre 65.000 y 170.000 en España, Francia, Portugal y Brasil. Tiene una marcada influencia de las lenguas romances con las que convive, fundamentalmente del castellano, y en mucha menor medida del euskera (que no es lengua romance). La misma tiene varios dialectos: caló español, caló portugués, caló catalán, caló vasco o erromintxela y caló brasileño (Wikipedia).

Paciencia, que la están peinando

2008-10-31T15:06:00.003-02:00

Expresión popular muy utilizada cuando alguien nos mete prisa en relación a la finalización de un asunto o una tarea determinada. Equivale a 'peinar la baraja' que procede de la lengua de germanías del siglo XVI y cuyo significado es barajar despacio para que no haya trampas en el juego y que se ejecuta de la siguiente manera : tras cortar el mazo en dos mitades, se entremezclan las cartas, como el peine y el pelo. Cuando un jugador va perdiendo apresura al que baraja despacio, para tratar de recuperar lo antes posible lo perdido y de ahí surgió la expresión.

Fuente: Carlos Rivera

No estar muy católico

2008-10-31T14:56:00.004-02:00

Dicho popular, evidentemente de origen religioso, que significa estar levemente enfermo o encontrarse con síntomas de alguna enfermedad.
En otros tiempos el término “católico” era sinónimo de legal y bueno, como opuesto a hereje, ilegal y malo. En tal sentido el dicho parece hacer referencia a ciertos procedimientos inquisitoriales. Los inquisidores tenían la extraña creencia de que los sometidos a tortura si eran católicos, integrados en la iglesia de Roma, no se quejarían. Si los considerados herejes no se retractaban, tras estar sometidos a diversos suplicios, decían los verdugos : “este está poco católico, hay que torturarlo más”. Y así se hacía hasta que el reo acababa por admitir que la única iglesia verdadera era la católica y romana. Estar católico, por tanto, significaba estar perfectamente, y no estarlo, ser sometido a suplicio.

Fuente: Carlos Rivera

Foto: Francisco Jiménez de Cisneros O.F.M. cuyo nombre de pila era Gonzalo, más conocido como el Cardenal Cisneros (Torrelaguna, 1436 - Roa, 8 de noviembre de 1517). Cardenal, Arzobispo de Toledo y Primado de España, perteneciente a la Orden Franciscana, tercer Inquisidor General de Castilla y regente de la misma a la muerte de Fernando el Católico. A la muerte de Felipe el Hermoso presidió también el Consejo Real que asumió funciones de Regencia sin consentimiento de la reina Juana, hasta la llegada de Fernando el Católico.

Fuente: Wikipedia

Meterse en un laberinto

2008-10-30T21:02:00.003-02:00

Esta expresión popular indica estar en una situación comprometida o de difícil solución. Aplícase a las conductas imprudentes o a los discursos cuya evolución se va complicando a medida que avanzan, al igual que la ya publicada "Meterse en camisas de once varas".
El laberinto ha sido, desde la Antigüedad, un símbolo del estado del hombre en el mundo. Elaborado como un juego, como un enigma o como una trampa, el laberinto ha ejercido una poderosa influencia sobre el ser humano. La invención del laberinto se atribuye a Dédalo, escultor y arquitecto y personaje mitológico, hijo de Alcipe y Eupálamo. Expulsado de Atenas por la acusación de haber asesinado a su sobrino, se estableció en Creta donde inventó diversos ingenios, tales como el autómata de Talos y muy especialmente el Laberinto, un conjunto de corredores y pasadizos subterráneos tan bien ensamblados y organizados que quien en el penetraba no podía salir.

Fuente: Carlos Rivera

Matar al mensajero

2008-10-30T17:20:00.004-02:00

Este dicho popular se utiliza en el sentido de acusar a una persona que da una mala noticia de ser el origen o la causa de los males que cuenta. También se utiliza para lamentar la injusticia y el desagradecimiento de las personas que reciben una mala nueva por su ira contra el mensajero.
Se trata de una costumbre ancestral, referida ya en los más antiguos libros sagrados : el portador de malas noticias era castigado y sometido a escarnio. En ocasiones, se ahorcaba al mensajero o se le cortaba la lengua o la cabeza. En Grecia y Roma continuó tan desafortunada tradición. Durante la Edad Media era frecuente azotar a los mensajeros que traían desagradables comunicados. Por el contrario, el mensajero que portaba buenas nuevas era agasajado y tratado con honores.

Fuente: Carlos Rivera

Más viejo que Matusalem

2008-10-30T17:01:00.004-02:00

Dícese de algo o de alguien de muy avanzada o provecta edad. Alude a la mítica longevidad del patriarca de la Ley Antigua de los hebreos, llamado Matusalem al que hace referencia el Libro del Génesis (cap. 5º. vers. 25, 26 y 27): "Matusalem vivió 187 años, y engendró a Lamec. Y vivió Matusalem después que engendró a Lamec, 782 años, y engendró hijos e hijas. Con lo que todos los días que vivió Matusalem fueron 969 años".
El tal Matusalem, si es que existió, debió nacer, según las Viejas escrituras de los judíos, alrededor del año 4227 y debió morir, siempre hipotéticamente, sobre el año 3308 a. de C. y fue abuelo del patriarca Noé, según siempre las citadas Escrituras. Es de advertir que en aquella época el cómputo de los años difería del actual y que la media de la mortalidad del hombre podría alcanzar, siendo muy optimistas, los cincuenta años. Muy sanísimo debió estar el tal Matusalem y en cuanto a lo de engendrar tantos hijos y a tan provecta edad, mejor correr un tupido velo.

Fuente: Carlos Rivera

No tener velas en un entierro

2008-10-29T17:37:00.003-02:00

Este modismo, siempre citado en sentido interrogativo y en segunda o tercera persona (“¿quién te dio o le dio velas en este entierro?”) , indica que la presencia de una persona o su intervención en determinado asunto no son bien recibidas, o que, simplemente, se consideran inoportunas. Tiene su origen en la antigua tradición, hoy en desuso, que se seguía en los entierros españoles, cuando la familia del fallecido entregaba velas a los familiares o a los amigos más cercanos con el fin de que las encendieran durante la ceremonia del funeral. “No tener vela en un entierro” significaba que la relación con el difunto no era muy directa o significativa.

Fuente: Carlos Rivera

Tumbarse (echarse) a la bartola

2008-10-28T16:50:00.004-02:00

El significado de este viejo dicho popular español es holgazanear, despreocuparse, descuidar o abandonar el trabajo sin mostrar el menor interés. Bartola designa, en sentido figurado, a la panza o barriga. “Tumbarse a la bartola” sería, pues, tumbarse boca arriba y con una actitud holgazana. Probablemente su origen proviene de la fiesta de San Bartolomé, 24 de agosto, final de la cosecha en la cultura agraria. Fiesta asociada, por tal motivo, al ocio, al jolgorio, tras las labores de la recolección. San Bartolomé, apóstol de Cristo, murió desollado. La jocosidad popular posiblemente asocia esa imagen del torso desollado de San Bartolomé con la imagen del vago, del holgazán durmiendo con la barriga al aire.

Fuente: Carlos Rivera

Vender humos

2008-10-28T16:25:00.003-02:00

Según el DRAE, significa "aparentar valimiento con un poderoso para sacar utilidad de los pretendientes". Covarrubias puntualiza: "Se dice de los que con artificio dan a entender ser privados de los príncipes y señores y venden favor a los negociantes y pretendientes, siendo mentira y humo quanto ofrecen". Y a todo esto añade el doctísimo lingüista toledano: "Por eso hizo Alexandro Severo un castigo exemplar en Turino, mandándole poner en un palo y echarle fuego de leños verdes con cuyo humo se ahogase antes que el fuego le consumiesse, con voz de pregonero que dezía: Fumo periit, qui fumos vendidit (al humo perezca quien humo vende)".
En el sentido en el que hoy utilizamos la expresión, “vender humo o humos” sería aparentar ante los demás lo que no se es o no se tiene, homologando la expresión a la tan conocida y usual de “las apariencias engañan”.

Fuente: Carlos Rivera

¡Ahí queda eso!

2008-10-28T16:09:00.005-02:00

Esta frase exclamativa tiene varias acepciones. Tanto se utiliza para expresar perplejidad y sorpresa ante un hecho o situación determinados, como para aplaudir o refrendar lo que otra persona dice o hace, como para zanjar desdeñosa y airadamente alguna situación enojosa o incómoda.
Con este último significado se le atribuye al general Espartero que, tras una viva controversia política sostenida en presencia del también general O´Donnell, exclamó ante la reina Isabel II: "¡Ahí queda eso!. Y cuando la revolución llame a las puertas de este palacio, no me llame Vuestra Merced, porque no acudiré más en vuestro socorro".
Como, en efecto, sucedió. La expresión se sigue usando hoy, coloquialmente, en este mismo sentido, aunque en el léxico popular también suele utilizarse en lo que concierne a las otras acepciones de la frase.

Fuente: Carlos Rivera

Cuatro ojos ven más que dos

2008-10-24T21:51:00.022-02:00

Afirmación que se expresa para señalar la importancia de aceptar ayuda, para realizar algún propósito. Esta frase suele aplicarse, durante el transcurso de una conversación, en la que uno de los presentes explica alguna situación de dificultad, por lo general referido a alguna búsqueda. A lo que otro de ellos le responde con dicha frase, tratando de decirle que pidiendo ayuda, entre todos resultará más fácil realizar la labor.
Su uso más frecuente va vinculado a la búsqueda mediante la vista, y menos específicamente a cualquier otra percepción, y por extensión, no solo se reduce a lo anterior, sino también a otras cuestiones donde se realiza una labor individual y por cuyo modo de proceder se le reprocha que si pide ayuda no se le niega, y la labor entonces se presta a mayores facilidades.

Fuente: Carlos Rivera

Cuando mengua la luna, no comiences cosa alguna

2008-10-24T21:35:00.007-02:00

Este proverbio se basa en una creencia supersticiosa que aún subsiste en algunos lugares de España. Proviene de una supuesta historia referida al rey Felipe II, que se hallaba tan deprimido en cierta ocasión que no hubo más remedio que llamar a consulta al afamado médico burgalés Francisco Vallés, quien, después de reconocer al paciente, ordenó que le fuese administrado un poderoso purgante, para gran escándalo de los médicos de cámara.
Vallés comprendió de inmediato cuál era la razón para tanto escrúpulo por parte de sus colegas (la posición desfavorable de la Luna) y cerrando los postigos, dijo: "Yo mismo, descuidad, daré tan quedo a su Majestad la pócima que ni la propia Luna se enterará".

Fuente: Carlos Rivera

Hablar como un papagayo (Loro)

2008-10-24T17:53:00.006-02:00

Con la expresión “hablar como un papagayo” se designa a la persona que habla en exceso, que parlotea sin cesar y reiterativamente, en ocasiones sin exponer alguna idea clara en su monótono discurso, como el papagayo, que es un ave capaz de articular sonidos que se asemejan al habla del hombre, de ahí la comparación, en la que se subraya el carácter de burla y de discurso repetitivo y sin sentido y en la misma línea expresiva, comparativamente, hace alusión al soliloquio de los loros cuando un niño de corta edad repite las palabras que oye y “habla como un lorito” sin tino y sin pausa.

Fuente: http://www.elpelao.com/letras/1264.html

Fuente: http://www.elpelao.com/letras/1264.html

El cuento de nunca acabar

2008-10-24T17:46:00.003-02:00

Este modismo proviene de la tradición de los llamados “cuentos de la buena pipa” y en otros lugares, concretamente en Andalucía, del llamado “cuento de la haba que nunca se acaba”. En todos estos tradicionales cuentos comienzan unos relatos que parece ser prometedores y que acaban siendo repetitivos, interminables y aburridos. Cuentos en lo que no se cuenta nada y que se agotan en sí mismos como recurso expresivo. Es la razón por la que se usa este modismo para aludir a un asunto cuya solución no parece tener fin por una serie indefinida de demoras en cuanto a su conclusión definitiva.

Fuente: Carlos Rivera

Duro de mollera

2008-10-24T17:21:00.004-02:00

Paradójicamente esta expresión ha cambiado, en el transcurso del tiempo, su significado original para dar a entender lo opuesto a lo que representaba, que ahora es “cabezota” o “de torpe entendimiento”.
La procedencia de la metáfora está en el concepto de la mollera de los bebés, que es muy blanda y sensible hasta que se endurece conforme el niño va creciendo. Así, las personas mayores ya tienen cerrada la mollera. Esto explica por qué, antiguamente, el dicho “duro de mollera” equivalía a ser sesudo y tener sensatez y cordura. No obstante, hoy se emplea el término para referirse al que es torpe para comprender cosas o es tozudo y no atiende a razones.

Fuente: Carlos Rivera

Armarse la de Dios es Cristo

2008-10-23T20:15:00.003-02:00

De este modo se expresa el desencadenamiento de una gran controversia en la que todos los participantes hablan desaforadamente sin escucharse, lo que hace imposible el entendimiento. La mayoría de los autores coincide en afirmar que la locución proviene de las controversias y violentos enfrentamientos surgidos en el transcurso del primer Concilio Ecuménico de Nicea, en el que se discutió la doble naturaleza humana y divina de Jesucristo. Iniciado dicho concilio en el año 325 bajo el pontificado de Silvestre I, fue presidido por Osio, obispo de Córdoba, con la presencia del emperador Constantino, que había promovido su celebración para resolver la crisis desatada dentro de la Iglesia por los defensores del cisma arriano. Mientras que para los católicos el Verbo, Hijo de Dios, es verdaderamente Dios, lo mismo que el Padre, para el heresiarca griego Arrio el Verbo sólo posee una divinidad secundaria. Dicho de otro modo, que el Verbo no es realmente Dios eterno, infinito y todopoderoso.

Fuente: Carlos Rivera

Alzarse con el santo y la limosna

2008-10-23T19:46:00.005-02:00

El significado de esta expresión popular es “querer o pretender sacar beneficio de varias cosas a la vez” y también “apropiarse de lo propio y de lo ajeno”. Su origen data de un suceso acaecido en Cádiz, cuando los liberales partidarios de la Constitución de 1.812 crearon una asociación para erigir una capilla. Con ese fin pedían dinero, pero al cabo del tiempo olvidaron su devoción y huyeron con lo recolectado, de tal modo que por la ciudad de Cádiz cundió el dicho de que aquellos sinvergüenzas se habían llevado el santo y también la limosna. Aunque es posible que el dicho responda a una simple expresión comparativa utilizando el doble sentido del verbo “alzar” que significa “levantar”, así como “huir con los beneficios de un robo”. Aludiría, por tanto, a la habilidad o picaresca del que llevando el santo a cuestas para beneficiarse de limosnas, huye luego con el dinero obtenido.

Fuente: Carlos Rivera

Tragar el paquete

2008-10-22T21:34:00.003-02:00

En otros tiempos, los cigarros puros se expendían en España en "atados" de seis unidades (y nunca mejor aplicado el término, debido a que estaban atados con una cinta) y desprovistos de cualquier envoltorio, lo que permitía al consumidor examinar minuciosamente el producto antes de comprarlo (observar el color, oler su aroma, contar las unidades...).
Un buen día, la Compañía Arrendataria de Tabacos resolvió anular este sistema y ofrecer los cigarros guardados en estuches que mostraban el contenido sólo a través de una pequeña abertura.
La innovación causó desagrado entre los fumadores, lo que motivó que se pusiera de moda la frase “tragar el paquete”, con la que se daba a entender que al usuario no le quedaba otra alternativa que aceptar como bueno -aunque no lo fuese- el tabaco empaquetado.
El dicho se extendió luego al uso general, justificando toda actitud arbitraria e inconsulta.

Fuente: Carlos Rivera

Nacer con un pan debajo del brazo

2008-10-22T17:33:00.003-02:00

El origen de esta frase hecha, afortunadamente cada vez más en desuso, procede de la cultura campesina y está relacionado con la fortuna que, en los tiempos de escasez, advenía a una familia con el nacimiento de un hijo varón. El nacimiento de un nuevo miembro en la familia era considerado de manera optimista, ya que significaba una nueva fuente de trabajo y de ingresos, lo que es decir una nueva forma de prosperar y de aumentar la hacienda. Recalco lo del hijo varón, pues no se consideraba signo especialmente afortunado el nacimiento de una hija, como ha sucedido desde tiempo ancestral en China y en otros lugares del mundo.

Fuente: Carlos Rivera

Ha pasado un ángel

2008-10-22T16:10:00.004-02:00

Es una locución que suele emplearse cuando en una conversación generalizada se produce un silencio absoluto.
Tal silencio no debe atribuirse en su origen, como es creencia general, al asombro que produjo en los pastores de Belén la aparición del ángel que les anunciaba el nacimiento del niño Jesús, sino que tiene un origen más siniestro. La explicación hay que tomarla del rastro de muerte que el ángel exterminador produjo entre los primogénitos de los egipcios, cuando fue enviado por Dios como la décima plaga (Exodo III, 19, -21, ) y que produjo la liberación del pueblo judío, hasta entonces mantenido como esclavo por el faraón egipcio, dando lugar al comienzo del largo éxodo en busca de la tierra prometida, capitaneado por Moisés.

Fuente: Carlos Rivera

Estar en capilla

2008-10-22T15:37:00.004-02:00

La locución alude a la estancia del condenado a muerte en cualquier pieza de la cárcel habilitada como capilla, desde que se le notifica la sentencia hasta su ejecución. Alude asimismo a quien espera el éxito de una pretensión o negocio de importancia.
Proviene de una tradición de la antigua Universidad de Salamanca, en la que los doctorandos, el día antes de defender su tesis ante el tribunal, debían encerrarse durante un día entero en la capilla de Santa Bárbara de la vieja catedral salmantina para pedir la iluminación al Espíritu Santo. Allí debían prepararse en completa soledad, pues incluso la comida les era pasada por un pequeño ventanuco. En dicha capilla están los escaños de los profesores. En la cabecera de una tumba de mármol, con la figura yacente del obispo Juan Lucero en relieve, está la silla del doctorando. Es tradición, que para inspirarse, los estudiantes apoyaban sus pies en los de la estatua y así pasaban la noche meditando. Hoy día los pies de la figura yacente están desgastados por los de los centenares de estudiantes que así buscaron su inspiración. Finalmente entraba el tribunal examinador ante el que se debía mantener la tesis, resistiendo sus trincas o preguntas. Si el doctorando aprobaba, era sacado por la puerta principal de la capilla, de ahí la procedencia de otra locución, “salir por la puerta grande”, de donde la tomó la jerga taurina como apoteosis del triunfo. Si el doctorando suspendía, debía salir por una puerta pequeña que daba a la calle de los carros, de ahí el origen de una nueva locución, “salir por la puerta de los carros”, como sinónimo de fracasar. Tras ser sacado en hombros por sus amigos, al doctorando exitoso se le imponían el víctor, las ropas y el nombre de doctor, tras lo cual debía invitar al tribunal y al bedel a una comida. Como remate, ponían en los muros de la catedral un víctor con letras rojas y el nombre del nuevo doctor en negro. Aunque es opinión que esta antigua tradición universitaria es el origen del dicho "estar en capilla", hay autores que afirman que bien pudo ser el hecho de que Felipe II ordenó que todos los reos condenados a muerte debían pasar la noche anterior en una capilla, desde donde, tras confesar, oír misa y comulgar, se encaminaban a su ejecución y que nadie debía ser ejecutado sin cumplir la orden de pasar la noche antes orando en la capilla.

Fuente: Carlos Rivera

De aquí para allá, como maleta de loco

2008-10-21T17:46:00.003-02:00

La locura vuelve a dar que hablar en Definiciencia. Y esta vez, se trae de la mano una expresión coloquial de uso no tan infrecuente por estos pagos (los que vienen del latín pagus), cuya aplicación tiene lugar en aquellos casos en que uno desea señalar que una persona anda -o se la tiene- de aquí para allá, “como bola sin manija”.

La definición oficial que encontramos en nuestro venerado DRAE, reza, en el versículo maleta 1:8, lo siguiente: “loc. verb. Arg. y Ur. No tener objetivo claro, no saber bien qué se quiere o se pretende.” Amén (agrega este devoto feligrés).

En nuestro bastante extenso, mas o menos bienaventurado (a veces) y, mayormente, sudamericano país, esto de “como maleta de loco” se utiliza también para hacer referencia al trato habitual que recibe casi todo aquel que tiene la valentía –o temeridad- de aventurarse a realizar un trámite en cualquier dependencia de servicios públicos, la que Uds. elijan, por ejemplo al tramitar la “forma A-38”, como les sucedió a dos viejos amigos míos de la infancia (ver video).

En cuanto a por qué las maletas de loco son llevadas de aquí para allá, aun no tenemos datos oficiales, aunque nos inclinamos a adjudicar el origen de esta frase al comportamiento sin objetivo de varios exponentes de aquellas penurias que desde tiempo inmemorial se conocen bajo el nombre de locura.

Para que finalicen la lectura del post de un modo un poco menos triste que los desdichados locos, les invitamos a que echen un vistazo a esta genialidad:

Asterix y Obelix en La Casa Que Enloquece

Después del burro muerto la cebada al rabo

2008-10-21T17:45:00.005-02:00

Ningún animal es peor tratado y está tan mal considerado, también en el lenguaje, como el burro y sus sinónimos más usados: borrico, jumento, asno, pollino. Juan Ramón Jiménez ha reparado en gran parte el agravio diario que hacemos a este cuadrúpedo que en realidad es noble, paciente, sufrido, laborioso y filosófico. En "Platero y yo", nuestro poeta de Moguer (Huelva) elevó a este fiel y sumiso amigo del hombre al altar de la poesía. Pero el burro se sigue manteniendo en casi todos los idiomas como paradigma de la ignorancia, la estulticia y la tozudez, aplicándosele cualidades negativas que en realidad son sólo propias del ser humano.

El conocido fabulista de Orotava (Tenerife), Tomás de Iriarte (1750 - 1791), es el autor de la fábula "El burro flautista":

"Cerca de unos prados
que hay en mi lugar,
pasaba un borrico
por casualidad.

Una flauta en ellos
halló que un zagal
se dejó olvidada
por casualidad.

Acercóse a olerla
el dicho animal,
y dio un resoplido
por casualidad.

En la flauta el aire
se hubo de colar,
y sonó la flauta
por casualidad.

'¡Oh!, dijo el borrico,
¡qué bien sé tocar!
¿Y dirán que es mala
la música asnal?'

Sin reglas del arte
borriquitos hay
que una vez aciertan
por casualidad".

En esta fábula se ha originado la expresión coloquial "es como el burro que tocó la flauta", que se aplica a una persona que, careciendo de conocimientos, aptitudes o dotes, consigue hacer algo bien por casualidad.

Un (-a) burro (-a) es para un español alguien con muy poco entendimiento, con escasas luces, de menguado intelecto. También significa una persona terca, obcecada, testaruda o cabezota. Pero el burro, al menos eso se le reconoce, es muy trabajador, cualidad de la que abusa su amo, el hombre."Trabajar como un burro" decimos de quien trabaja demasiado. Un "burro de carga" es en sentido figurado alguien al que se echa encima o que asume más trabajo del que le corresponde, que trabaja exageradamente o que es capaz de aguantar mucho trabajo físico (o intelectual).

En el aspecto de la presunta necedad e insensatez del asno incide la expresión hacer el burro [asno], que significa hacer tonterías o disparates, cometer dislates. En el mismo sentido empleamos la expresión hacer burradas.
Es un burro puede significar que alguien es un ignorante total. "Es un burro, no sabe ni leer". Pero también puede emplearse en el sentido de ser obstinado, terco, tozudo y también poco sensible, animal. "Es un burro, nunca da su brazo a torcer". Las personas tercas no se apean nunca de su[del] burro. "Apéate del burro" decimos a alguien que es muy terco, que no quiere avenirse a razones, pero también se aplica a quienes son soberbios y creen estar sobre un pedestal de renombre y poder.

No hay peor ignorancia que la necedad. Esta idea la expresa la locución un burro cargado de letras, que se dice de quien habiendo leído mucho y poseyendo conocimientos se comporta como un necio, carece de discernimiento e ingenio.

Con burro existe en castellano también el dicho una vez puesto en el burro, buen palo, que quiere decir que cuando alguien emprende por fin una acción, lo mejor es llevarla a cabo con decisión.

En fin, muy acorde con la filosofía española del placer por el presente y de lo pasajero de las cosas terrenas, heredada de los árabes, pero que también hallamos en Séneca, está la expresión a burro muerto, la cebada al rabo, que nos sugiere que disfrutemos de esta vida, aquí y ahora, porque después de haber abandonado este mundo de nada sirven las riquezas ni los honores. En contra de lo que pudiese parecer a primera vista, la expresión es menos epicúrea que estoica, más fatalista que optimista. Nos aconseja que no esperemos nada de la posteridad después de muertos. Los elogios, la fama, la gloria son como la cebada que colocamos junto al rabo de un burro muerto. No sirven para nada.

Fuente: Asociación Alemana de Profesores de Español

Tirar monedas en una fuente trae buena suerte

2008-10-17T18:06:00.000-03:00

No es de sorprender que las monedas y el agua figuren en tantas supersticiones y profecías. A lo largo de la historia el agua ha sido el símbolo de la fertilidad, pues sin ésta nada vive o se regenera. Un tazón lleno de agua era el símbolo egipcio de la maternidad. Y para agrado de dioses y demonios, gitanos y pordioseros, el dinero siempre ha tenido una magia infalible por sí mismo.

Desde tiempos muy remotos hasta la actualidad, las personas han creído que la cualidad limpiadora del agua puede vencer las enfermedades y alejar la maldad. En las civilizaciones primitivas, a los recién nacidos se les sumergía en un lago o un río; esta costumbre aún persiste en nuestro rito bautismal.

Cuando una fuente brotaba de la tierra era un acontecimiento digno de culto y de respeto, pues se interpretaba como un regalo de los dioses destinado a curar las enfermedades. Debido a que el agua corriente refresca y enfría más que la de un estanque, se pensaba que poseía mayores propiedades curativas. Las aguas termales y los manantiales de agua mineral resultaron ser los más benéficos. Los enfermos se sumergían en éstos para curarse de sus dolencias, tal y como lo hacen hoy día otros tantos pacientes.

Las mágicas propiedades del agua hicieron que se desarrollaran diversas prácticas destinadas a agradar a los dioses que habían otorgado dichos beneficios. Como se afirmaba que el agua contrarrestaba a los malos espíritus, se creía que era de mala suerte arrojarla después del anochecer, cuando se suponía que tales espíritus andaban sueltos.

Desde las primeras monedas, hechas probablemente en Asia Menor por los lidios hasta las actuales, estas pequeñas piezas de metal han sido consideradas como símbolos de buena suerte. Hoy día es muy común verlas en pulseras y collares. Algunas novias ponen una moneda dentro de su zapato y muchas personas se niegan a gastar su moneda de la suerte.

Fuente: Revista Selecciones

Más solo que loco malo

2008-10-17T02:25:00.003-03:00

Me ha pedido @lguien que pide con ingenio entre nubes y dulces diamantes, si podía iniciar una investigación sobre el origen y significado de este dicho, un tanto utilizado en nuestra habla porteña rioplatense. He dicho a esa person@ que multiplicaría los resultados por dos y en este post me dispongo a cumplir con la mitad de mi promesa literaria, dejando indefectiblemente la parte restante para ser tratada en una futura publicación.

Comenzaré explicando, para nuestr@ solicitante y para el público en general, que como ya nos ha sucedido a menudo con otras frases bien porteñas rioplatenses, no hemos hallado datos oficiales acerca del origen o significado de la que aquí citamos. Por lo tanto, intentaré explicar, en mi condición de natural de estas tierras, desde mis humildes y propios conocimientos las dos ambas cosas.

Y les cuento, en pleno uso de mis facultades, que al menos en estas latitudes pareciera que existe algún tipo de maldad en ciertas personas, a quienes la terminología médicolegal ha dado en llamar insanas, la cual les condenaría a la soledad. Me pregunto y extiendo a los queridos lectores la pregunta ¿Sólo a los locos malos los abraza la soledad? Y sigo preguntando a los cuatro puntos cardinales ¿Será una soledad desde fuera o desde adentro, una especie de exclusión social o un aislamiento voluntario al que hace alusión la frase?

A la hora de responder, al único que encuentro dispuesto a hacerlo a estas horas es a mí mismo. Por tanto, no haré más que enunciar la hipótesis que más me convence.

En primer lugar, es necesario definir la expresión “loco malo”. Ésta se refiere a aquella persona a cuya pérdida o alteración del juicio se le suma una evidente y explícita capacidad de daño hacia sí mismo o hacia terceras personas. (Más allá de los humanos, confieso con gran pena, otros seres vivos no han sido tomados en cuenta para adjudicar maldad a estos ‘locos malos’).

Luego, no me ha hecho falta otra cosa que imaginar cómo todo el mundo, con las únicas excepciones de aquellas almas especialmente caritativas o ingenuas, evitaría tarde o temprano a un ser devenido en tan vil imagen. De ahí que éste pobre desdichado terminaría segregado por la gran glándula excretora de la sociedad.

Desde aquí hasta el surgimiento de la locución verbal que hoy nos ocupa, habría transcurrido exactamente la cantidad de tiempo que le suele demandar a la sabiduría popular el pasaje de la observación pura de los hechos a la formulación de una descripción en el lenguaje más sintético posible.

Cualquier versión que se base en fundamentos más reales y posibles de ser probados, les ruego, en nombre de Los Creadores, que nos la hagan llegar a la brevedad.

Finalmente y antes de suicidarme o matar a alguien, me retiraré a mi aposento, a trasnochar con esta soledad a la que mis propias, evidentes y explícitas vilezas me retrotraen todas las noches.

Salut!

Las cosas claras y el chocolate espeso

2008-10-14T16:59:00.006-03:00

Cuando desde América, el monje español fray Aguilar envió las primeras muestras de la planta de cacao a sus colegas de congregación al Monasterio de Piedra, para que la dieran a conocer, al principio no gustó, a causa de su sabor amargo, por lo que fue utilizado exclusivamente con fines medicinales.

Posteriormente, cuando a unas monjas del convento de Guajaca se les ocurrió agregarle azúcar al preparado de cacao, ese nuevo producto causó furor, primero en España y luego en toda Europa.

En esos tiempos, mientras la Iglesia se debatía sobre si esa bebida rompía o no el ayuno pascual, el pueblo discutía acerca de cuál era la mejor forma de tomarlo: espeso o claro.

Para algunos, el chocolate se debía beber muy cargado de cacao, por lo que preferían el chocolate espeso, o sea, "a la española"; para otros, el gusto se inclinaba por la forma "a la francesa", esto es, más claro y diluido en leche.

Los ganadores, finalmente, fueron los que se inclinaron por el chocolate cargado, por lo que la expresión las cosas claras y chocolate espeso se popularizó en el sentido de llamar a las cosas por su nombre.

Entre nosotros, circulaba hace algunos años la variante las "cuentas" claras y el chocolate espeso, usada en relación con las deudas (sobre todo de dinero) que suelen mantener las personas.

Fuente: BELCA

La parte del león

2008-10-14T15:45:00.004-03:00

Es una reminiscencia de la fábula de Esopo "El león y el onagro" (una especie de asno salvaje).

Según cuenta el fabulista griego, los dos animales colaboraban en una jornada de caza hasta que cobraron una pieza y llegó el momento del reparto, en la que el león llevaba la voz cantante.

Lo primero que hizo fue dividir el animal en tres partes y comenzó a efectuar el reparto: la primera parte era para él, por ser el rey; la segunda, también para él, en su condición de "socio a partes iguales" y, a llegar a la tercera, se detuvo, miró al onagro y le dijo: "Si no te vas de acá, la vas a pasar muy mal".

Posteriormente, el modismo quedarse con la parte del león pasó a expresar el abuso de poder y la falta de equidad en el reparto, cuando uno se asocia con alguien más poderoso.

Fuente: BELCA

Del tiempo de maricastaña

2008-10-14T15:25:00.001-03:00

No hay certeza acerca de la existencia de este personaje, como tampoco se conoce el motivo por el cual se lo asocia con épocas remotas.

Hay quienes afirman que, efectivamente, existió en la provincia de Lugo (España) una Maricastaña quien, junto con su marido y hermanos, encabezó un partido de extracción popular que se oponía al pago de los tributos exigidos abusivamente por el obispo del lugar. Incluso, se afirma que habría sido ella misma la que ordenó matar -como represalia- al mayordomo del prelado.

Aparentemente, la fama de esta mujer se cimentaba no tanto en sus principios morales y actitudes de arrojo cuanto en su aspecto muy varonil.

Sin embargo, también hay quienes afirman que el personaje Maricastaña no es real sino ficticio y pertenecería a la leyenda celta, a través del cuento "La batalla de los pájaros", cuyo personaje central es una tal Auburn Mary (traducible como María de color castaño).

De todas formas, real o inventada, esta mujer forma parte del léxico de la mayoría de los hispanohablantes en el dicho del tiempo de Maricastaña, para hacer alusión a algo o alguien que hace mucho tiempo que está en este mundo.

Fuente: BELCA

Magosto

Los usos y costumbres, las tradiciones y los ritos, confieren identidad a una sociedad y unifican las visiones de la realidad en torno a un criterio único.
Pero en la memoria colectiva no sólo fluyen las experiencias individuales, sino también las creencias.
Básicamente Magosto, es la hoguera donde se asan las castañas, y entorno a la cual la gente se reúne a última hora del sol, en una playa, en una escuela, en un cruce de caminos… para, junto al vino y a otros suculentos alimentos, hablar de lo que tal vez nunca será o de lo que fue y siempre se dejó; o tal vez de lo que se quiso y nunca se supo.
Pero como toda costumbre, necesita un origen y sobretodo un motor. Algo que insufle vida y realidad, o cuando menos fantasías para, como en un agridulce amor, saborear sus bocados. La castaña simboliza la inmortalidad. Hasta aquí nada hay de extraño, pues entre todas las creencias que fluyen en la constelación de estrellas eclipsadas de la imaginación humana, los nuevos elementos, lejos de ser difusos, se reestructuran en una especie de negativo formando una película que se expone lejos de cualquier circuito comercial. Y tiene su lógica, pues este fruto proviene de un árbol de larga vida… y cada castaña que estalla en el fuego de noviembre, supone la liberación de un alma encerrada en el purgatorio. Una especie de resaca de muerte, fuego y brujería. Y al igual que los sueños flotan entremezclados, las tradiciones envuelven el aire en algo difuso y abismal.

¿Pero qué decir de la leyenda? Maricastaña fue la cabecilla de una revuelta, que como todos estos arranques, tienen por meta un ente o elemento de dimensiones importantes, supongo que para hacer llegar el esfuerzo a las orejas del tiempo. En este caso la iglesia. Unos abusivos tributos que el obispo de Lugo cobraba a través de su mayordomo, fue el desencadenante de esta historia, que como todas las historias, flota sin tiempo, crece sin concepto verbal; algo parecido a las leyes del universo.

Maricastaña, acompañada de su marido y sus dos hijos, dieron muerte al mayordomo del obispo, y aunque después confesaron los hechos, lo cierto es que el engranaje de la imaginación, ya estaba engrasado.
Decir de tiempos de Maricastaña para referirnos a algo que está en este mundo desde hace mucho tiempo, posiblemente no esté muy lejos de las creencias del Magosto. Y si Platón tenía razón cuando decía que el tiempo era una imagen móvil de la eternidad, ¿qué más eterno que una tradición? Aunque yo soy de los que piensa que el tiempo no existe en realidad, sino que es un concepto móvil, una transformación de todo en algo más que no somos capaces de manejar.

© Miguel Ángel Esteban

Fuente: sylvieficacion.webcindario.com/el_tintero/mer...

El tiempo de las vacas gordas

2008-10-08T15:55:00.005-03:00

Según cuenta la Biblia (Génesis), cierta vez el faraón tuvo un sueño singular e inquietante: vio cómo siete vacas gordas eran devoradas por otras tantas vacas extremadamente flacas.

Desconcertado por tal visión, convocó a los adivinos y agoreros más afamados del país, pero ninguno de ellos supo interpretar satisfactoriamente la pesadilla.

Ante tal circunstancia, hizo comparecer ante sí a José, hijo de Jacob y Raquel, que se hallaba en prisión y éste le explicó que las siete vacas gordas simbolizaban "los siete próximos años, que serían de abundancia y prosperidad", mientras que las siete vacas flacas representaban la "escasez y penurias que harán que se olvide toda la abundancia de la tierra de Egipto durante otros siete años, y el hambre consumirá la tierra".

Con el tiempo, la frase el tiempo de las vacas gordas adquirió el valor de aludir a cualquier período de prosperidad material, pero con la advertencia implícita de que a ese período habrá de sucederle otro de necesidades y apremios.

Fuente: BELCA

Al freír será reír

2008-10-08T15:38:00.004-03:00

Existen varias versiones para justificar el origen de este dicho, utilizado generalmente para pronosticar el cumplimiento de algún hecho adverso, o bien para reprobar la escasa prudencia en la ejecución de cierta tarea.

La versión más probable dice que en la España del rey Felipe IV existía un calderero (vendedor de calderas, salamandras, ollas y sartenes, entre otros utensilios) muy famoso por sus picardías.

Pero sucedió que una vez, otro pillo ansioso de jugarle una mala pasada y de burlarse de él, entró en su comercio y pidió comprar una sartén. Con el mayor de los desparpajos, el calderero le alcanzó una que estaba quebrada por abajo.

El comprador, ignorando aparentemente la falla de la sartén, abonó satisfecho el importe del elemento, pero lo hizo con plata falsa que el calderero recibió también descuidadamente.

Cuando el calderero advirtió que su comprador se retiraba sonriendo con malicia, dijo intencionadamente: "je, je... al freír será el reír", como previendo el mal momento que su cliente habría de soportar al querer utilizar la sartén.

Una vez que el comprador escuchó esta frase, replicó en igual tono, diciendo: "ja, ja... al contar será el llorar", seguro de la desagradable sorpresa que se llevaría el comerciante al hacer el recuento de sus ganancias del día.

Fuente: BELCA

Atar los perros con longaniza

2008-10-04T11:29:00.004-03:00

¡Qué hermosa manera de comenzar el día, admirados lectores!
¡Imagínense lo surrealista que llegaría a resultar si saliéramos a desperezarnos a la puerta de nuestro hogar y encontráramos en el poste de alumbrado más cercano a un precioso can de pedigree sujetado por su cuello a dicho poste nada menos que con una tira de longanizas listas para comer!
Digno de ser pintado por Dalí, ¿no es cierto?
Bueno, quizá no es para tanto. Y para los que opinen igual, les comentamos que el origen de esta expresión, que se utiliza desde entonces “para resaltar la exageración con que se demuestra a veces la opulencia y el derroche” (BELCA), data de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. El lugar, Candelario, provincia de Salamanca, Comunidad Autónoma de Castilla y León, España. Famoso por sus “chorizos colorados” (como se conocen en la Argentina) y por el festejo del “Día de la Candelaria” todos los 2 de febrero, este exótico lugar dio origen a un famoso Constantino Rico, conocido entonces con el (como decimos siempre) poco-original-pero-muy-efectivo seudónimo de “El Choricero” e inmortalizado en 1780 por el pintor Ramón Bayeu y Subías (clic aquí para ver el retrato).
Cuentan los que saben del tema, que una de las operarias de la fábrica de don Constantino, presa del apremio –no sabemos cuál- provocado por las circunstancias, tuvo la idea de atar un perro a la pata de un banco con una ristra de longanizas. No fue hasta que un día entró el hijo de otra operaria y vio la encantadora escena del canino mestizo sujeto con semejante atadura, que se acuñó la frase a que aquí hacemos mención, gracias a que el muchacho se encargó de diseminarla –quizá por el mundo entero- al grito de “en casa del tío Rico se atan los perros con longaniza”.

Fuente: BELCA